Pères de l'Église

L'EGLISE APOSTOLIQUE D'ARMENIE L'Eglise apostolique Arménienne est dite apostolique parce que née de l'évangélisation des saints apôtres Thaddée et Bartholomé, et Arménienne parce qu'elle est l'Eglise du lieu et des chrétiens qui le peuplent. Cette dénomination, qui n'a jamais varié au cours des siècles, repose sur la tradition héritée des premières communautés chrétiennes, qui prenaient le nom du lieu où elles se constituaient : noms de cités dans l'empire romain, où les villes gouvernaient

……………………………………………………………………………………………………………… Ressources diverses sur l’homilétique ……………………………………………………………………………………………………. Prédication et histoire ……………………………………………………………………………………………………………………………. II -XIV siècles …………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Pères de l’Eglise Ambroise (340-397) Jean Chrysostome (349-407) Saint-Augustin (354-430) Moyen-âge XV -XVI siècles ………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Martin Luther (1483-1546) Martin Bucer (1491-1551) Jean Calvin (1509-1564) XVII siècle

latin, né vers 347 à Stridon, à la frontière entre la Pannonie et la Dalmatie (actuelle Croatie) et mort le30 septembre 420 à Bethléem, est un moine, traducteur de la Bible, fondateur d’ordres religieux, considéré comme docteur de l'Église et un des quatre Pères de l'Église avec Ambroise de Milan, Augustin d'Hippone et Grégoire Ier. Jérôme suit des études à Rome, se convertit à l'âge de 25 ans après un rêve mystérieux lors d'une maladie, puis, après un séjour en Gaule, part pour la Terre sainte en

Moi, N..., j'embrasse et reçois fermement toutes et chacune des vérités qui ont été définies, affirmées et déclarées par le magistère infaillible de l'Eglise, principalement les chapitres de doctrine qui sont directement opposés aux erreurs de ce temps. Et d'abord, je professe que Dieu, principe et fin de toutes choses, peut être certainement connu, et par conséquent aussi, démontré à la lumière naturelle de la raison "par ce qui a été fait" Rm 1,20 , c'est-à-dire par les œuvres visibles de la création

christianisme c’est la confiance en Jésus-Christ et la confiance en une expérience des apôtres qui furent témoins Quant à la raison, il s'agit de l'intelligence, faculté de connaître et d'agir. Dans les premiers temps de la chrétienté, les Pères de l'Eglise ont essayé de bien articuler la raison et la Foi, afin de donner à celle-ci une structure cohérente. Ce fut également la démarche de Thomas d'Aquin et de Descartes. Mais la Renaissance marque le début d'une rupture entre les démarches scientifiques

Le concile de Trente L’Eglise Romaine, institution millénaire porteuse de croyances, de rites et de morales, connaît une crise profonde depuis le XIVe siècle, qui trouve son apogée au XVIe siècle. Cette crise est protéiforme. Les clercs, souvent ignares, ne fournissent pas de réponse adaptée aux angoisses eschatologiques des fidèles, traumatisés par les « malheurs des temps » et craignant pour leur salut. A l’heure de l’affermissement des Etats, l’ingérence du Saint-Siège (notamment dans le domaine

élaborées dans la première moitié du XIII e siècle. La glose et les commentaires exégétiques contemporains sur ce sujet font cruellement défaut et nous sommes en droit de nous demander dans quelle mesure les différentes interprétations des Pères de l’Eglise ont pu être retenues par les concepteurs des vitraux de la cathédrale d’Auxerre afin de répondre aux préoccupations spirituelles et temporelles de leur temps. A travers la comparaison avec des verrières émanant de centres politico-religieux différents

joindre le geste à la parole, le sacrement à la prédication. On annoncerait la foi pour obtenir la conversion des cœurs et à tous les convertis on donnerait le baptême qui les introduirait seul dans la communauté des sauvés « dans le Christ ». (…) L’Église, croyant en son Seigneur et obéissant joyeusement à ses préceptes, n’a jamais jusqu’à nos jours douté de la force convaincante de son kérygme ni de la puissance transformante de son rite principal, premier, le baptême. Si quelque manque se manifeste

les évangiles. Juridiction de l’église: l’origine de l’arbitrage de l’évêque en matière de foi Résulte -> excès du pouvoir ecclésiastique 1ère manifestation avec le privilège du For résulte une compétence personnel a l’ecclésiastique . 4 sème siècle l’église est soumis au contrôle de l’empereur, privilèges = conséquences de l’édit de Milan L’église bénéficiera de privilèges juridicaux et fiscaux donc fait du christianisme romain la religion d’état -> l’église apparait comme l’intermédiaire

catégories de diverses philosophies (grecques au départ, modernes ensuite). Selon la formule de saint Anselme de Canterbury, on la définit comme FIDES QUAERENS INTELLECTUM. La théologie désigne le discours croyant sur Dieu, la Bible, la religion et l'Église, et notamment sur les doctrines chrétiennes, élaborée selon les moyens et la perspective énoncés ci-dessus. Tout discours croyant n'est pas théologique, mais peut-être de l'ordre de la confession de foi (ou témoignage), de la prédication, voire de