Perfection

Séquence … L.L. n°…. O. de GOUGES, « Homme es-tu capable d’être juste ? » (Adresse à l’Homme) 1 5 10 15 20 Homme, es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? Qui t’a donné le souverain empire (1) d’opprimer (2) mon sexe ? Ta force ? Tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse ; parcours la nature dans toute sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l’oses

Mlle de Chartres en s'appuyant sur le témoignage des connaisseurs que sont les courtisans avec la modalisation injonctive « l’on doit croire que » et l'explication qui suit avec la conjonction de subordination causale « puisqu’ ». Ainsi toutes les perfections antérieures sont relativisées comme l'illustre le contraste entre l'exception « il parut » et l'habitude « accoutumé à voir… ».3- Une famille prestigieuse (l.3 "Elle était.."à 8)Alors que le lecteur attend des précisions sur cette "beauté" parfaite

au moins une fois. L'erreur est ici comparé à une habitude dont on ne peut l'éviter ni la résoudre. Malgré tout , l’homme est dans l'impossibilité de dire qu'il n'a jamais été dans l’erreur. La perfection n 'existe pas comme le dit Denis Guedj "A force d'incanter la perfection, l'indépassable perfection, on pousse à l'erreur, à la faute." L'homme ne peut pas se mentir à lui même et doit prendre en compte le fait d’avoir commis des erreurs et d’en commettre encore et encore. René Descartes l'avoue

Perpendiculaire nous renvoie à la verticalité, le Niveau à l'horizontalité l'Equerre constitue la rencontre de la verticalité et de l'horizontalité. Le niveau rassemble le triangle et une intervention allant du haut vers le bas, pour nous dire que la perfection ici-bas n’est possible que par une intervention supérieure, que la rectitude de l’homme n’est possible que grâce à l’Eternel. Les quatre pentes réunies en seul point, les quatre éléments supérieurs (air, eau, feu, terre) sont réunis par un point

essaya alors de définir l’origine de la « perfection » qu’il avait en lui. Ayant remis en doute toutes ces connaissances un peu avant, et que le doute est synonyme de « imparfait », il en conclut alors que cette idée de perfection ne pouvait pas venir de lui. Il chercha alors à trouver d’où pouvait bien venir cette idée mais il se rendit vite compte qu’elle ne pouvait pas venir de son environnement puisque tout était imparfait. Ayant une idée de la perfection mais ne pouvant pas la prouver, il en conclut

moral et surtout à l'analyse à laquelle se livre Mme de la Fayette pour expliquer les vertus dont est dotée son héroïne. Il s'agit d'étudier en quoi ce portrait de Mlle de Chartres laisse présager un destin exceptionnel. I – Une incarnation de la perfection 1- Le portrait physique Il s'agit de la première apparition de Mlle de Chartres, le lecteur s'attend à ce que l'auteur brosse son portrait physique. Mais le narrateur se contente du terme « beauté » pour la désigner : « Il parut alors une beauté »

mère avant le passage de l’homme, puis elle symbolisera la perfection de l’état premier. Dans l’antiquité   La pierre est considérée comme le premier matériau utilisé par l’homme pour en faire ses outils pour frapper, pour couper et pour moudre. Ces outils ont été améliorés avec le temps par l’emploi d’un manche en bois. L`HOMME EST DEVENU capable de chasser et de transformer son entourage grâce à des outils de plus en plus perfectionnés au lieu de rester passif devant les apports de la nature

s’assemblaient, selon la mythologie, les neuf Muses (filles de Zeus et Mnémosyne), sous la conduite d’Apollon (dieu du chant, de la musique et de la poésie). Ainsi, les nouveaux poètes – les Parnassiens – ont le regard tourné vers les sommets de la perfection. B. L’origine : Le Parnasse a voulu se situer par rapport à son grand prédécesseur, le Romantisme, qu’il poursuit et conteste à la fois. Un des principaux inspirateurs du Parnasse est Théophile Gautier (1811-1872), dont le nom est associé à

qualifie même de chef d’œuvre de la nature, cette comparaison avec la toile d’un artiste montre que son physique est hors du commun, qu’il atteint la perfection. De plus de sa beauté, l’auteur nous a aussi décrit les manières de se personnage, qui est un personnage habile, qui réalise toutes ses actions avec une délicatesse extrême et une perfection absolu. Le Duc est aussi un homme élégant qui prend le soin de se parer et qui a une manière de s’habiller différente de celle des autres hommes, c’est

préférée des théologiens de tout horizon (les premiers à l'utiliser furent les Grecs). Cette preuve consiste à dire que l'harmonie du monde est le gage de l'existence d'une volonté organisatrice. C'est à la perfection de sa création qu'on devine la perfection de l'artisan. Voulant montrer la perfection de la machine humaine, Sganarelle bouge en tout sens et finit par tomber par terre. Or, cette preuve est à l'image de Sganarelle, elle ne tient pas debout puisque le principe d'ordre peut être n'importe