Perséphone

Enfers, royaume des ombres. Orphée décide d’aller la chercher armé de sa lyre et de ces chants. Il charme (envoûte) le cerbère, monstre à trois têtes gardien des Enfers, parvient a traverser le Styx interdit aux vivants, et réussit a convaincre Perséphone par ses plaintes mélodieuses. Il obtient le droit de revenir avec Eurydice, à condition de ne pas se retourner avant d’être arrivé à la surface. Hélas ! Il ne résiste pas à la curiosité et perd sa femme une seconde fois ! Il se laisse mourir de

La poésie ne sert-elle qu’à exprimer les sentiments ? La figure tutélaire de la poésie ne serait-elle pas Orphée, le Prince de Thrace qui, par sa plainte, a ému Hadès et Perséphone puis qui enchanta arbres et animaux par ses chants clamant la douleur liée à la perte de sa femme Eurydice ? Ce mythe, ou du moins la partie la plus connue de ce mythe, tend à faire penser que la poésie sert à exprimer les sentiments. Mais n’est-ce là que sa seule fonction ? Si la poésie apparait comme le genre privilégié

de Méduse et une queue de serpent. Il était enchaîné à l'entrée des Enfers et terrorisait les morts. Mais Cerbère était aussi terrible pour les vivants qui essayaient de forcer la porte des Enfers comme Pirithoos et Thésée, qui cherchaient à enlever Perséphone. Plusieurs héros parviennent à déjouer sa vigilance, voire à le vaincre. Orphée le calma en lui jouant de la lyre. Héraclès réussit à le dompter seul, sans armes ni artifice comme le lui avait demandé Hadès et le ramener à Mycènes pour le montrer

Celle-ci, se vengeait à chaque fois comme par exemple, en empêchant Latone d’accoucher ou en voulant tuer Hercule dans son berceau. Il a eu beaucoup d’enfants illégitimes : Les enfants divins : Déesses ou filles de Titans | Enfants | Cérès | Perséphone | Maïa | Mercure | Latone | Apollon + Diane | Euronymé | Les Grâces | Les demi-dieux : Mortelles | Demi-dieu | Danaé | Persée | Sélémé | Bacchus | Alcmène | Hercule | Léda | Castor, Pollux, Hélène et Clytemnestre | Io | Epapos

tant qu’entité vivante est liée à l’idée de la mort et à son poids historique et philosophique. A- La mythologie grecque Recommandation de Circée à Ulysse : « Mais quand tu auras traversé l’Océan, jusqu’au rivage étroit et au bois sacrés de Perséphone, où croissent de hauts peupliers et des saules stériles, alors arrête ta nef dans l’océan aux profonds tourbillons, et descend dans la noire demeure d’Hadès, là où coulent ensemble, dans l’Achéron2, le Pyriphlégéthon3 et le Cocyte4 qui est un courant

Athéna demande a Hermes de préter ces attribus a des héros. Le caducée est le symbole par excellence d'Hermes, le caducée est le symbole des pharmaciens de nos jours, du à l'alchimie. Autre symbole d'Hermes la balance. -Hermès accueillant Coré-Perséphone à sa sortie des enfers. Une autre des fonctions d'Hermès, c'est l'intermédiaire entre le monde des vivants et le monde des morts. C'est l'accompagnateur des âmes. Les enferts : tous les morts y vont . Hermes et Chiron. -Hermes assistant au

forts particularismes régionaux, voire locaux, c’est-à-dire des regroupements de divinités propres à chaque cité et incluant des figures divines particulières. Par emple, Déméter, la divinité de la fertilité est épouse de Zeus et fille de Coré ou Perséphone en Attique, mais en Acardie c’est à Poséidon Hippios qu’elle s’unit où elle donne naissance à Despoina et au cheval Arion. Ces particularismes régionaux entraînent donc des contradictions entre les différentes traditions locales, mais cela ne gênait

43 av.JC – 17 ou 18 apr JC). Dans cette épopée mythologique, il raconte quantité d’histoires de passage de personnes d’une forme à une autre. Ovidé s’inspira largement du corpus des mythes grecs, comme par exemple de la légende de l’enlèvement de Perséphone par Hadès. La guerre de Troie et les aventures d’Ulysse étaient les histoires les plus excitantes de l’antiquité. La Belle Hélène, enlevée à son mari, les exploits des héros virils Achille et Patrocle, le cheval de Troie, Ulysse aux milles ruses

Alecto (l'Implacable). Épiménide en fait les sœurs des Moires, filles de Cronos et d'Eurynomé, Eschyle les filles de Nyx (la Nuit), Sophocle les filles de Gaïa et de Scotos, la Ténèbre. Dans les traditions orphiques, elles naissent d'Hadès et de Perséphone (cet attachement au monde infernal se retrouve également dans l'Iliade). Rôle Divinités anciennes, elles ne sont pas soumises à Zeus et habitent l'Érèbe (ou le Tartare, suivant les traditions), le monde du dessous, se reposant jusqu'à

Anthestéries, fêtes agricoles en l'honneur de Dionysos); des sacerdoces réservés (ex : la prêtresse d'Athéna polias, l'épouse de l'archonte-roi, les ourses de Brauron); des fêtes réservées (ex les fêtes des thesmophories en l'honneur de Déméter et sa fille Perséphone déesse de la fertilité, réservées aux femmes mariées, les fêtes des Adonies en l'honneur d'adonis réservées aux concubines et courtisanes). 2- La place des femmes dans la société athénienne Les femmes font parties de la société. Au cœur de