Perte D Humanité

Candide et son personnage éponyme qui ne prend jamais de décision sans son maître à penser. Les dangers d’un monde en apparence dispensé de problème où tout est gai et joyeux sont tous illustré dans Fahrenheit 451 ; perte des sentiments, et plus largement perte de son humanité, ici l’exemple de Montag et de sa femme qui ne se souviennent pas de leur rencontre : « La première fois qu'on s'est rencontrés, c'était où, et quand ? « Je ne sais pas », dit-elle. Il était frigorifié. « Tu ne t'en souviens

de ne plus être un homme (dans les limites de l'humanité).   
p. 76 "va.... Humanité ordinaire". "C'est maintenant .. dans le mal" Þ souvent traduit le crime contre l'humanité, ou la crime contre l'ordre sacre du monde.   
Distinction entre l'homme culturel (respecte l'ordre moral établi par la religion... qui ne peut aller que jusqu'au scelus) et l'homme naturel qui n'a rien a respecter pour rester un homme. Son humanité lui est donnée par nature, et tout ce qu'il peut faire d'excessif reste dans

un droit moral de mentir ? Voilà de tout autres questions. Si certains philosophes condamnent absolument tout mensonge, quelles que soient ses circonstances, au motif que mentir constitue la plus grave atteinte que l’homme puisse porter à sa propre humanité, une telle radicalité semble insoutenable dans certains cas. Les Juifs devaient-ils moralement se faire recenser comme tels sous le régime de Vichy ? Le résistant, interrogé par la Gestapo, devait-il moralement révéler qui et où étaient ses camarades 

uns les autres... :nourriture, clé du buffet, maladie, infirmité, vieillesse=chantage (ex: le biscuit, la dragée) b) Mais désir perpétuel de quitter l'autre: leitmotivs (Clov essaye de partir, "ca va finir", fin de la partie) c)Le reflet d'une humanité désabusée: doit vivre avec ses semblables, echec totale de la communication (on meuble le temps avec des paroles) Etudiez le personnage de Hamm I. Un tyran a) Maître de Clov: autoritarisme, tyrannie, toujours être au centre, ordres contraires

Repetition+Jran tombe de la chaise+manque de civilite+reaction stereotype et perte d'indivitualite La Cacophonie b) Le cas Berenger: Etre indifferen+nonconcerne+impermeable+decale malgre lui=immunise contre la rhinocerite Comique+met en relief l'hysterie collective. c) Un tragique latent: Hysterie qui rappelle celle alaquelle a assiate Denis de Rougemont Perte de l'individualite Desordre ,influence animale Perte du language+communication interrompue triomphe des rhinoceros+destruction

Cicones, a gardé son vin, répond qu’il a fait naufrage quand le cyclope s’enquiert de son vaisseau, surmonte sa passion après que le géant a dévoré deux compagnons. B- Qui maîtrise le langage Jeu de mot sur « personne » manifeste l’extrême humanité d’Ulysse. En jouant sur le nom propre (signifiant de l’individu et trace de mémoire) et le nom commun (signifié de l’absence d’individu et signe d’intelligence), il atteste sa maîtrise du langage, dont l’essence tient entre absence et présence.

lourdeur, pénibilité : ? des personnages. - réagit aux choses extérieures = risques. « sans doute ». Conclusion : - humanité désemparée. - Nb philosophes ont ? ex : André Malraux, La condition humaine. Asyndète : absence de liens entre les phrases. Terme hypocoristique : terme affectueux sans ironie. Roman de l’absurde (l’homme fit dans l’absurde pour renaître) : perte des valeurs due à la 2ème guerre mondiale. • Les 2 premiers paragraphes : annonce de la mort (présent). • Les

contemporaines (« Aujourd’hui » : ouvre l’extrait) • 1ère interrogative : 4 subordonnées relatives « où » qui chacune survole un endroit du monde = négatif (l.3-5) • A chaque fois ( BILAN LOURD avec vbs évoquant dégradation « flétrir » « ronger » l.4 et perte irrémédiable «détruire la virginité» l6 «prend le visage» l3 • ( ACTIONS menées par des coupables, action générale • Apostrophe aux « voyages » = personnifié comme un apprentissage • « notre » l11 : Lévi-Strauss s’inclut dans le groupe des hommes

antique, c’est sa naissance dans une Cité. Pour les Anciens, la vie politique est par nature, la Cité est naturelle. En effet, la cité athénienne enlève l’homme à la sphère du besoin. L’homme, animal politique, peut alors réaliser, dans la Cité, son humanité pleine et entière (Aristote). À l’inverse, le citoyen moderne est un être qui, par nature, échappe à la vie politique et n’y entre que pour constituer et renforcer ce qui lui sera propre (ce sont les théories du contrat social des Lumières). Pour

de réel que veut créer l’auteur : Marie, la jeune dactylo, qui le trouve « bizarre », et désire l’épouser ; Raymond, le voisin, un entremetteur plutôt fruste ; le vieux Salamano, qui ne cesse de battre son chien, et se désole de sa perte. Ils constituent une humanité médiocre, dans laquelle Meursault pourrait bien trouver sa place. Mais Meursault est l’étranger. Étranger au monde. Ce modeste employé de bureau paraît insensible et passif. Il semble vivre dans l’instant. Pour lui, l’amour