Perte D Humanité

au travers de la pancarte écrite que le prisonnier choisi est obligé de porter lors de sa pendaison, l’inscription figurant sur celle-ci est d’autant plus sadique qu’elle est portée par un être au moment crucial de sa mort. Elle lui enlève toute humanité, elle indique même que cette mort n’est rien puisque l’individu lui-même n’est rien. Elle constitue la négation absolue de l’humanité de l’individu avant sa mort. *négation absolue, l’inscription est à mettre en relation avec les mots de Victor Hugo

ainsi de but en blanc qu’Ulysse n’est plus un homme ! Montrez qu’il s’éloigne peu à peu des valeurs qui sont celles de l’humanité dans cet univers ! F     Il faut vraiment maîtriser les concepts et leur clivage : la perte du statut guerrier d’Ulysse est ainsi différente de la perte de l’identité.     Au chant IX, vers 105 à 566, après avoir été confrontés aux Cicones et aux Lotophages, Ulysse et ses compagnons croisent les îles des Cyclopes. Cette rencontre est particulièrement détaillée à

chez les romains) foudroie la terre et les hommes lors de ses colères. Ici, c'est l'inverse. La technique moderne est un défi à la divinité. C'est la manifestation de l'hybris (notion de démesure du héros de la tragédie grecque qui l'entraîne à sa perte) occidental. Cette démesure architecturale donne à la ville, une dimension épique. Le registre épique est caractérisé par l'amplification des êtres et des choses. 2 L'absence de la nature Du deuxième au troisième mouvement du texte, la caractérisation

l'oeuvre d'art' on nous donnait à contempler des dieux on montrait en quelque sorte la marche à suivre pour nous améliorer et nous surpasser et faire de nous des meilleures hommes. Aujourd'hui on a plus tendance à montrer à l'humanité sa propre humanité, on peut alors se demander quel effet cela peut produire? Dans cet ère du toujours plus tant dans le domaine de la technique que des science ou du social on peut se demander si notre planète ne va pas devenir intenable pour l'homme par sa propre

le supplice, D’un juste châtiment il fait une injustice. Créon Au regard de Pélie, il fut bien mieux traité ; 24 Avant que l’égorger tu l’avais écouté ? Médée Écouta-t-il Jason, quand sa haine couverte L’envoya sur nos bords se livrer à sa perte ? Car comment voulez-vous que je nomme un dessein Au-dessus de sa force et du pouvoir humain ? Apprenez quelle était cette illustre conquête, Et de combien de morts j’ai garanti sa tête. Il fallait mettre au joug deux taureaux furieux ; Des tourbillons

« âmes perdues », le poète associe la dégradation de la plaine à une déchéance morale : à travers une image où l’espace et ses éléments s’animent (au moyen d’une personnification : « tout se plaint »), il attribue la dégradation de l’espace à une perte des valeurs morales : « ainsi que des âmes perdues ». Le poète compare les éléments de l’espace à des âmes qui errent dans un cimetière sans trouver de repos ; condamnés à vivre dans ce nouvel enfer qu’est devenue la plaine, les hommes et les éléments

partie « Spleen et Idéal » du recueil Les Fleurs du Mal. Le mot « spleen » n’est pas utilisé en français au moment où Baudelaire l’emploie. C’est un mot anglais désignant une mélancolie sans cause apparente, entraînant le dégoût de toute chose, la perte de tout espoir, un dévastateur sentiment d›infini et d’ennui, un état de torpeur stérile, d›angoisse morbide, de dépossession de soi-même. Bau- delaire le définit dans cette lettre à sa mère de 1857 : «Ce que je sens, c›est un immense découragement

distinct au mot désenchanté, dans son sens strict, renvoi à un phénomène social : le recul des croyances religieuses ou magiques comme mode d’explication des phénomènes. Dans une acception plus large, l'expression recouvre le sentiment diffus d'une perte de sens, voire d'un déclin des valeurs censées participer à l'unité harmonique du monde des hommes (religion, idéaux politiques et moraux, etc.). L’expression désenchantement du monde a été utilisée pour la première fois par le sociologue allemand

d’informations entre les collaborateurs de la société Prodige. Ils étaient habitué à fonctionner ensemble, à être autonome : perte des synergies dans leur méthodes de travail. Ils ne sont plus consultés pour les prises de décisions, plus de sentiment d’appartenance à un groupe, une entité de travail. Cela entraîne un certain désengagement de la part de l’équipe et une perte de repères considérables. Variables organisationnelles Dürr-Sams _ Rigueur _ Rigidité _ Autoritaire _ Inhumanité _

l’extrait dans la didascalie aux lignes 40 à 45. Son apparence humaine disparaît au profit de celle d’un rhinocéros (« La bosse de son front est presque devenue une corne de rhinocéros », l. 42-43). Dernier signe avant coureur de sa mutation : la perte de tout langage articulé et cohérent (« [il] fait entendre des sons inouïs », l. 45). 4. « Le comique dans mes pièces devient de plus en plus un outil pour faire contrepoint avec le Eugène Ionesco, Rhinocéros, ^•§‚ ^ p. 28‚-28^ Objectifs : Dans