Pessimisme Fables

 qu’elle marchandise •  il  faut  voir  là  le  regard  pessimiste  porté  par  Maupassant :  quelle  que  soit  sa  condition  sociale, aucun personnage ne trouve grâce à ses yeux Prolongement : Vérifier les observations faites en cours sur le pessimisme de Maupassant. Repérez la façon dont sont désignés les paysans dans l’ensemble de la nouvelle. Que constatez­vous ?  Est­ce en accord avec ce que l’on a mis en évidence en cours ? Vous aurez soin de rédiger vos réponses. Séance 5 (1 h) : dominante lecture (cursive)

romans d’auteurs très divers – deux naturalistes du xixe siècle (Maupassant et Zola) et deux auteurs du xxe siècle : un romancier poète (Giono) et un intellectuel engagé (Camus) – ces textes transmettent une conception de la vie assez proche, mêlant pessimisme et optimisme. 1. La peinture lucide des malheurs de l’existence Ces dernières pages de romans peignent les malheurs de la vie. Dans Regain, le village est abandonné, comme mort. Panturle a dû « combattre » contre cette mort lente. Dans La Peste

et comme représentation. Arthur SCHOPENHAUER Explication de texte. Schopenhauer est un philosophe allemand. Il a écrit parmi ses nombreux textes, Le monde comme volonté et comme représentation. L'extrait ici étudié montre une fois de plus le pessimisme de l'auteur qu'il démontre par les désirs de l'Homme. Pourquoi l'Homme se sent-il toujours aussi malheureux ? L’homme désire t-il toujours ce qui lui échappe ? Le 'bien-être' serait-il impossible à atteindre ? Nous sommes face à un texte dont

ses nouvelles (plus de 300), parfois intitulées contes, comme Boule de Suif en 1880, les Contes de la bécasse en 1883 ou le Horla en 1887. Ces œuvres retiennent l’attention par leur force réaliste, la présence importante du fantastique et par le pessimisme qui s’en dégage le plus souvent mais aussi par la maîtrise stylistique. Le registre réaliste est constant avec le choix des détails de la vie quotidienne, le comportement des personnages et les effets de langue pittoresque, mais le registre

l'optimisme agressif du Mondain (1736), poème satirique où il tourne en dérision le rigorisme chrétien et chante le bonheur de vivre dans le luxe de la civilisation. Il faudra une évolution sensible pour déboucher vingt ans plus tard sur le pessimisme agressif de Candide. 3- La période des désillusions (1744-1760) Le regard de Voltaire sur son siècle se fait plus amer. Il va connaître la désillusion et parfois la disgrâce. Reçu à nouveau à la cour de Versailles, Voltaire est nommé historiographe

Nuit-d’or-Gueule-de-Loup, prendra femme, par quatre fois et engendra une nombreuse descendance, toute marquée par la gémellité et la violence de la passion. Ce livre se passe surtout la nuit et chaque nuit est composé d’une histoire différente. Entre optimisme et pessimisme, on a du mal à individualiser les deux. Tout d’abord, cette œuvre a été écrite par un auteur qui voit tout en noir. En effet Sylvie GERMAIN a un regard assez pessimiste sur le monde. Tout au long de son texte elle fait référence aux guerres

Que reste-t-il à écrire si le Destin au sens grec n’existe plus, si rien n’est écrit ? Une histoire de hasard, répond Dürrenmatt. Autrement dit, une histoire de panne. Il y a du pessimisme et du défi dans ce postulat. Rien d’étonnant à ça : Dürrenmatt était un pessimiste ricaneur qui déclarait qu’« écrire c’ [était]crier » avant d’ajouter que crier ne servait à rien et jouait de quelques paradoxes. La panne est une comédie morbide. Comme souvent chez cet auteur suisse, n’est pas coupable

Mozart qui est venu à sa rescousse ! C’est la guérison par la beauté. Grâce a la musique, il a décidé de rester en vie. La musique fait partie des moments forts de la vie, elle réconforte,… Eric-Emmanuel Schmitt n’aime pas le pessimisme. Il dit que c’est sans intérêts. Le pessimisme a très bonne presse, ce qui est normal quand on sort d’un 20ième siècle comme le notre (guerres, crise,…). Schmitt se dit optimiste métaphysiquement et pessimiste historiquement. L’homme ne s’améliore pas, les sociétés n’évoluent

Intro : Schopenhauer montre bien le lien du désir au besoin et au manque. Ainsi, , le fait de vouloir est toujours engendré par le manque, celui-ci étant identifié immédiatement à la souffrance. La plénitude qui provient de la satisfaction d’un désir particulier ne peut jamais être complet dans la mesure où cette même satisfaction est ce qui empêche d’autres désirs de se réaliser (le désir est infini). De plus, cette plénitude très partielle ne dure pas et laisse très vite place à d’autres désirs

refus de transcendance ou plus simplement de volonté individuelle à chercher sa voie. En tout cas, il est certain que le matérialisme et l’individualisme à outrance conduisent à la destruction de la culture et de la civilisation. Curieusement le pessimisme de nos philosophes rejoint l’analyse des ayatollahs et de Ben Laden sur la destruction de l’Homme par l’Occident. Alain Finkielkraut ne cesse d’approfondir la question de la mémoire et du rapport entre tradition et modernité. Il considère qu’obnubilés