Peut On Concevoir Un Esprit Sans Corps

vérités. Malgré sa pratique d'un doute radical, Descartes se distingue des sceptiques. Pour Descartes, l'homme ne peut renoncer à « l'assurance du jugement ». Le scepticisme n'est pas une attitude viable. Son doute méthodique est donc un doute volontaire, raisonné et actif, qui a pour but d'atteindre une certitude, sur laquelle pourra être reconstruit un monde sûr

disons que nous savons quelque chose, c’est précisément que nous le tenons pour vrai, que nous en sommes sûrs. Doute et savoir semblent donc s’opposer3. En cela, le fait de faire du doute un moyen possible du savoir, ce que présuppose le sujet4, peut apparaître comme surprenant : faut-il douter pour savoir5 ? Être obligé, sur le plan théorique6, de se poser en permanence des questions sur la validité de ce que nous savons semble en effet impossible, puisque la détermination d’un savoir passe

des savants alors qu’ils n’ont que des opinions). - Démarche par le questionnement, surtout des questions d’ordre moral. - Inventeur de l’intellectualisme moral (Conviction de Socrate : par un usage correct de son intelligence, de sa raison, chacun peut découvrir comment il doit orienter sa vie). OUVRAGES / D’OÙ VIENT LE MAL De l’ignorance. PROBLEMES – PREOCCUPATIONS Comment doit-on conduire sa vie ? Comment rendre l’âme bonne ? Pour Socrate : réussir sa vie = atteindre une perfection intérieure

– Godot – Vladimir – Estragon – Pozzo – Lucky – Le jeune garçon III. « EN ATTENDANT GODOT » : le THEATRE DE L'ABSURDE – L'absurde – Le thème du double – Le thème du corps – Les limites de la pensée – Beckett et le langage  1) RESUME DE LA PIECE L’action se déroule le soir sur une route de campagne isolée, sans aucune indication de lieu ou d'époque. Le seul élément de décor est un arbre dénudé

où l’on parle) Le Saint Esprit = l’amour, par lequel le Père engendre le Fils Comment peut-on concevoir l’amour sinon comme « amour de… », « amour pour… » ? Exemple des veilleurs d’Alain (Propos sur les pouvoirs) : base de la religion que de croire. L’image du veilleur associé à la religion Surveiller des dangers (utilité pratique qui donnera lieu à la politique) et des esprits (utilité spirituelle qui donnera lieu à la religion). Double croyance : en les esprits pour combler le vide, l’inconnu ;

apprécie moralement ses actes et ceux d’autrui. La conscience psychologique qui permet aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui Les difficultés qui se présentent en premier lieu sont de savoir si la conscience peut s’affirmer comme une source de connaissance. Est-ce que le fait d’avoir conscience suffit à faire apparaître une première vérité ? On se demande alors si la conscience de soi, au sein de laquelle le sujet et l’objet sont la même personne, ceci exprime

Philosopher implique une attitude interrogative et non dogmatique (dogme : Opinion établi qui ne peut être remise en question). Le philosophe recherche une vérité Universelle. Distinction entre philo, science et religion comment distinguer la philo des autre discours? Critère de comparaison : sources (la rationalité ou l’affectivité) et les buts (connaitre les cause ou expliciter le sens) Source : Concevoir des idées (rationalité) ou ressentir des émotions (affectivité) Un discours exprime notre

grecs abordent la condition humaine, et plus précisément l’âme, sans analyser la conscience et les structures psychiques du sujet humain. Dans les « traités de l’âme », il s’agit essentiellement d’étudier les fonctions et les principes qui animent le corps vivant. ● Cette attitude générale s’est sensiblement infléchie lorsque les auteurs chrétiens, dans le sillage des Confessions de Saint-Augustin, ont accordé un rôle essentiel à l’introspection morale et à la connaissance de soi. Le but est plus

dimension de personne et de sujet moral. Autrui est à la fois celui qui n'est pas moi et le même que moi. Ainsi nous avons besoin d'autrui car il est notre semblable mais pour que celui-ci nous nous devons lui prouver que nous sommes son semblable .On peut donc par conséquent se demander s'il est nécessaire de se battre pour être reconnu par autrui . Pour répondre à cette problématique , nous verrons donc en quoi la nature de l'Homme l'oblige à ce battre pour être reconnu par les autres, puis dans une

irréalisable (on ne rase pas une ville pour la reconstruire : projet trop grand, idem pour la société identifiée à de « grands corps trop malaisés à relever » : la chute serait trop rude, et l'usage est là pour adoucir, corriger ou éviter les imperfections de cette société, des imperfections qui valent toujours mieux qu'un changement brutal qui pourrait perdre la société) Cependant, on peut parfois essayer de détruire des « parties » d'un tout pour en reconstruire de meilleures s'il y en a (exemples des villes