Peut On Concevoir Une Société Sans Religion

dissertation donnés au bac depuis 1996 avec les sujets 2009 tout en bas de la page ( pour rechercher sur cette page : Ctrl + F ) ------------------------------------------- ES : Amérique du Nord et Liban – Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? -------------------------------------------

siècles ; la France nouvelle tarde à trouver le système politique qui remplacera l’ancien (cette instabilité politique dure jusqu’à l’instauration de la IIIe République en 1871). Ce basculement historique provoque des modifications profondes dans la société, la pensée et la littérature : la France a perdu les repères qui étaient les siens et en cherche de nouveaux. Par ailleurs, la Révolution française, puis l’Empire, laissent une image contrastée : grande avancée des droits démocratiques (1789) et traumatisme

Les bourgeois sont lettrés et instruit dans une école. Alors que les pauvres sont analphabètes et construisent leur éducation sans école. Il y a aussi des différences avec leurs rapport a la religion car plus le niveau intellectuel, et donc social car les pauvres n’on pas été instruit, est bas plus la religion est importante. 80% des livres sont religieux. Le roi est oint (confère un caractère sacré), sacré et détenteur de miracle. La Conception Sainte de la Monarchie dicte au Souverain ses responsabilités

les religions anciennes, la linguistique comparée et l'«indologie». Tout en voyageant à travers l'Europe, il s'initie à l'ethnologie religieuse alors en plein essor. Son premier texte paraît en 1896 dans la prestigieuse Revue de l'histoire des religions. Collaborateur de Durkheim, il se lie avec certains élèves de ce dernier, dont Henri Hubert et Robert Hertz, et contribue à la publication de la revue l'Année sociologique. En 1901, il est nommé titulaire de la chaire d'histoire des religions des

cercle durkheimien avec lesquels il nouera de véritables liens d’amitié (Henri Hubert avec qui il écrit « Essai sur la nature et la fonction du sacrifice », un des textes fondateurs de l'anthropologie des religions, Robert Hertz…). Il devient en 1901 titulaire de la chaire d’« histoire des religions des peuples non civilisés » à la 5e section de l’EPHE4. En 1901, il rejoint l'équipe de L'Année Sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir

combien « l’égoïsme naïf de l’humanité » serait choqué par la psychanalyse, qu’il présente comme la troisième grande révolution intervenant dans la conception que l’homme peut avoir de lui-même : la première a eu lieu lors du passage (avec Copernic et Galilée) du géocentrisme à l’héliocentrisme : l’homme ne peut plus se concevoir comme le centre de l’univers ; la deuxième, que symbolise la théorie darwinienne de l’évolution des espèces, a révélé à l’être humain « l’indestructibilité de sa nature

croyances auxquelles il a été soumis au cours du temps. Les religions officielles furent successivement l'hindouisme, le bouddhisme mahâyâna et enfin le bouddhisme theravāda. Nous nous demanderons quel est l’envergure et l’influence du pouvoir de l’Empire khmer ? Plan : I. Les origines et l'aube d'un nouvel Empire. (Margaux) a- Le Fou-nan et le Tchen-la. b- Les prémisses d'une nouvelle civilisation, la naissance des Khmers. II. Deux religions pour un Empire. a- L’hindouisme. (Margaux) b- Le Bouddhisme

bien présenté on ne connaît que leurs grandes caractéristiques. L’ingénu lui même vient d’une pays très loin et inconnu. Il y a également des personnages complètement fantastiques comme l’esprit dans Memnon ou encore les géant dans Micromégas. On peut voir que les rôles des personnages sont très stéréotypés, ils ont souvent des rôles similaires à ceux des contes de fées, ils vont jouer le rôle du roi, de la princesse, de la fée ou encore de la sorcière. L’Ingénu peu donc être comparé aux contes

qu’exerce l’Occident sur la civilisation africaine dans le pays des Diallobé. Il traite de la pénétration de la culture moderne occidentale dans la culture africaine traditionnelle. C’est ainsi que notre thème d’exposé intitulé « TRADITION ET MODERNISME » peut être considéré comme le thème central de l’œuvre de Cheikh Hamidou Kane. Dans le but d’aborder ce thème, nous étudierons chacune des deux valeurs dans leurs contrées respectives. Cela nous permettra de voir l’effet du choc de ces deux cultures dans

le droit Européenne, les sociétés ont aussi évoluée et d’où la nécessité de pendre en compte cette évolution et depuis 2001 à 2006 des pays comme l’Espagne, les Pays-Bas, la Belgique, le Canada ou encore l’Etat du Massachusetts et l’Afrique du Sud ont permis le mariage homosexuel tout comme celui des hétérosexuels. Malgré ces changements, la conception du mariage des homosexuels a-t-elle pour autant changée ? Aujourd’hui encore malgré ces évolutions dans toutes nos sociétés, il n’ya, cependant que