Peut On Concilier Liberte Et Egalite Dans La Vie Sociale

Sommaire du cours sur la justice et le droitSommaire du cours sur la justice et le droit Remarques préliminaires2 1. Deux problématiques2 A. Pourquoi les hommes ont-ils des lois ?2 B. La loi peut-elle énoncer ce qui est juste ?2 2. Quatre termes à bien cerner : droit, juste, loi, égalité2 A. Qu'est-ce que le droit ? 2 B. Qu'est-ce que le juste ? 2 C. Qu'est-ce qu'une loi ?3 D. Qu'est-ce que l'égalité ?4 E. Synthèse à recopier dans vos notes4 Etape 2. Pourquoi les hommes ont-ils des lois 

voté par le parlement dans des domaines fixés par l’article 34 de la constitution. ▪ Elle fixe les règles qui concernent les droits et libertés ▪ Elle pose les principes fondamentaux concernant l’organisation de la défense nationale ou des collectivités locales, l’enseignement, le droit de propriété ou le droit social. - Sources internationales o Les traités = accords passés entre la France et un ou plusieurs Etats. Ils ont pour objet de réglementer

les femmes mariée se devaient de rester au foyer pour s’occuper des taches ou les hommes accordaient peu d’attention et qui était réservé qu’aux femmes ( d’après eux) comme les taches ménagères ou l’éducation des enfants et au budget familial .On peut facilement faire un lien avec les taches du gestionnaire ou d’un chef d’entreprise qui sont , de gérer une équipe et les opérations de la compagnie .Elles ont toujours été perçu en général par la société comme des personnes faibles n’ayant aucune compétence

(la nature selon Kant). Déterminisme réellement naturel (les passions, les instincts), plus généralement ce qui peut nous empêcher de penser par nous même (la famille, etc.). L’homme doit être autonome grâce au droit. D’après Kant, il faut donc penser la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un texte sur la liberté de se droguer : il ne regarde pas les solutions apportées par les différents états. Il dit juste que le droit

(inspection + ancienneté) sont promus même règle de droit pour tous, qui s’applique non plus à une personne mais à un poste Pour W, ne concerne pas seulement la fonction publique, peut aussi être efficace dans le privé ; de toute façon, pour W, la meilleure forme d’organisation possible La bureaucratie peut cependant laisser exister d’autres formes de domination en son sein : ainsi, charismatique pour un directeur qui semble particulièrement compétent Pas d’étude de terrain par W, définit

Axe 1Axe 1. PENSER LA DEMOCRATIE : DEMOCRATIE DIRECTE ET DEMOCRATIE REPRESENTATIVE Comment l’idée de démocratie a-t-elle évolué au gré des contextes et des attentes sociales ? Le modèle qui a inspiré notre démocratie s’est développé dans la Grèce antique à Athènes. I. Une démocratie directe mais limitée : être citoyen à Athènes au Ve s. av. J.-C . Au Ve s. av. J.-C., Athènes est une cité , une communauté

Individualisme et lien social paradoxe ou opportunité pour des imaginations nouvelles? Danièle Peto Ce texte présente une lecture libre du livre de François de Singly, L’individualisme est un humanisme. Sans reprendre l’ensemble de son propos, je présente ici les grandes lignes de ce qui permet à l’auteur d’élaborer l’individualisme contemporain comme une base solide et certaine du lien social dans les sociétés modernes avancées. J’y prolonge sa discussion soit en insistant particulièrement

juridique des états (Interdiction de toute discrimination envers un état). L'article 2 de la charte des Nations Unies : l'organisation fondée sur le principe de l'égalité souveraine de tous les membres. C'est l'égalité qui fonde le statut de l'état. Une égalité juridique : même souveraineté pour tous les états. Les états peuvent avoir des pouvoirs différends en fonction de l'égalité. Un rapport d'égalité encadré par le droit international. Le droit international fait obligation à l'état membre d'avoir un

045811 4 Dépôt légal - l édition : 1993, juillet ® Presses Universitaires de France, 1993 108, boulevard Saint-Germain, 75006 Paris INTRODUCTION Oubliée depuis des décennies, l'idée de subsidiarité réapparaît dans notre univers conceptuel. On peut se demander pourquoi ce retour, et si l'idée prometteuse ne décevra pas ses défenseurs néophytes. Il ne s'agit pas d'un nouveau système de pensée. L'époque des « systèmes » est - provisoirement?révolue. Mais d'une référence centrale, formant

Droit des Libertés Publiques (27nov) Introduction : 1. La patrie des droits de l’homme La France n'est pas la patrie des droits de l’homme , cette affirmaiton dont lorigine remonte aux rpeublicains de la 3e rep , elle est soit absurde soit erronnee selon la manière dont on va definir « droit de l’homme » . 2 sens différents de cette expression : - le sens du droit naturel : cette expression est absurde si on envisage les droits de lhomme comme des droits naturels de lhomme ,