Peut On Concilier Liberté Et Obéïssance Aux Lois

SPINOZA TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE CONTENANT PLUSIEURS DISSERTATIONS où l’on fait voir QUE LA LIBERTÉ DE PHILOSOPHER NON SEULEMENT EST COMPATIBLE AVEC LE MAINTIEN DE LA PIÉTÉ ET LA PAIX DE L’ÉTAT MAIS MÊME QU’ON NE PEUT LA DÉTRUIRE SANS DÉTRUIRE EN MÊME TEMPS ET LA PAIX DE L’ÉTAT ET LA PIÉTÉ ELLE-MÊME TRADUIT PAR E. SAISSET (Ed. 1842) http://www.spinozaetnous.org SPINOZA Traité Théologico-Politique Texte numérisé par Serge Schoeffert et David Bosman - édition H.Diaz http://www

s'appuie sur la police, qui englobe alors la plupart des fonctions administratives: ordre public, protection des libertés, maintien de la cohésion sociale... En somme, la police est un instrument technique au service d’une démarche politique. En sens inverse, le principal apport de la Révolution –que retiendra principalement le juriste- est d'avoir cherché d’emblée à concilier police et libertés publiques. En 1789, les droits de l'Homme et du citoyen sont proclamés comme naturels, inaliénables et sacrés

sur une entreprise qui fait face à un certains nombres de défis intéressants à étudier au niveau de la RSE et du Développement Durable. On peut prendre un exemple : Une entreprise qui essaye d’en faire un peu plus (se dote d’une éthique ou d’un programme de développement durable (ex : diminution de l’émission de gaz à effet de serre)) Autre exemple : On peut considérer une entreprise qui a fait subir des catastrophes naturelles. Ex : France-Télécom – BP – Nike - Carrefour Présentation (20%) Examen

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure

THEORIE GENERALE DE DROITS ET LIBERTES Introduction §1. L’histoire des droits et libertés C’est une matière jeune, pendant longtemps les enseignements classiques de droit suffisaient, la DDHC était par exemple étudiée en droit constitutionnel, le droit de grève dépendait du droit du travail. C’est en 1954 que l’on décide d’instaurer un cours de droits et libertés pour 3 raisons : Une raison pratique : on ne peut pas parler du cours de droits et libertés sans parler de Jean Ribéro

culturelles. Famille nucléaire ou restreinte : C’est une forme de structure familiale correspondant à un ménage regroupant deux parents mariés ou non, ainsi que leur enfant, ou un couple d’adultes sans enfants, à l’opposé de la famille élargie qui peut compter plusieurs générations. Base des différentes familles, c’est donc la plus âgé et celle qui existe depuis toujours. Famille monoparentale : Ce sont celles qui sont formé d’un seul parent avec un ou plusieurs enfants à charge

nous faisons des propositions. Nous donnons une consistance à l’idée de sanction éducative. Notre souci est de réconcilier sanction et éducation, de montrer que la sanction n’est pas nécessairement un artéfact dans le travail éducatif mais qu’elle peut être pensée dans un horizon de socialisation et d’autonomisation du sujet. Nous présentons ensuite, et de manière plus précise, deux formes punitives qui ont fait l’objet, ces dix dernières années, de commentaires nombreux et parfois contradictoires

que la vie politique n’est pas la même au sein d’un régime démocratique qu’au sein d’un régime autoritaire. Introduction : Qu’est ce que la science politique ? On ne peut étudier scientifiquement la politique. Il peut paraître surprenant de se donner pour but d’étudier la politique à la manière d’un théoricien. Que peut être une science du politique ? A) Science et politique. L’expression « science politique » génère fréquemment la surprise chez les non professionnels. Deux spécialistes

1/ Idée politique, Doctrine politique, idéologie politique, théorie politique L’expression même d’idée politique peut avoir plusieurs sens. Référence d’Aristote. « Les idées politiques peuvent se résumer en le fait politique ». Les IP c’est de savoir comment l’autorité publique est organisée, comment s’est-elle établie ? Comment elle se transmet ? * Il faut préciser la divergence entre des expressions presque identiques : l’IP et l’idéologie politique. C’est totalement différent. L’idéologie