Peut On Connaître La Vérité

tout : La totalité sans exception. vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un

mise à l’épreuve par le doute, l’outil de l’ignorance, peut évoluer, se défaire ou se renforcer, et l'ignorance et la connaissance se fondent l’un dans l’autre. Mais lorsqu’elle est prise à part, en tant qu’entité s’opposant à la connaissance, l’irréductibilité de l’ignorance devient la source même de la volonté de connaître. Lorsque l’esprit fait face à cette irréductibilité, l’ignorance permet aussi de se protéger à l’encontre de la vérité qu’il n’est pas prêt à recevoir. Plus que source de connaissance

division de la certitude, 2° les systèmes niant la certitude, 3° la fausseté de ces systèmes et la légitimité de la certitude Nature et division de la certitude Nature de la certitude. On peut définir la certitude de la façon suivante : « l’état de l’esprit qui consiste en l’adhésion ferme à une vérité connue, sans crainte de se tromper. L’évidence est ce qui fonde la certitude. On la définit comme la pleine clarté avec laquelle le vrai s’impose à l’adhésion de l’intelligence[1] » Autrement dit

d’autrui, surtout si ce dernier est « considéré comme grand », peuvent servir de support à l’édifice de nos connaissances sans pour autant que nous nous rendions coupable d’aucun préjugé, c’est-à-dire que nous pouvons croire autrui et prendre pour vérité ce qu’il dit, ceci quelque soit la « matière ». Pourtant ce texte de Kant, extrait de son ouvrage intitulé Logique, fait une distinction entre l’expérience et le témoignage, et les connaissances rationnelles. Selon Kant, face aux deux premières matières

Sujet : Douter est-ce renoncer à la vérité ? Définitions des termes : Douter c’est hésiter, avoir conscience qu’on ne sait pas. C’est suspendre son jugement parce que je ne sais pas si c’est vrai ou faux donc je préfère m’abstenir. Douter suppose qu’on a fait le choix de suspendre son jugement. Le doute pose un problème complémentaire : Soit c’est un doute permanent dans ce cas on ne peut pas évoluer puisque l’on reste prisonnier de ses hésitations. Le doute doit supposer qu’il va être dépassé

chacun sa vérité D’innombrables questions fondamentales hantent l’esprit humain depuis des millénaires. Bien que se ne soit pas un besoin primaire que de répondre à ces mystères, les hommes ne cessent de tenter d’élucider ces problèmes philosophiques. Pour bien cerner un problème, il nous faut un modèle ou un idéal. Nous appellerons cet idéal, la vérité. La vérité est le point essentiel à tout jugement. Cette dissertation réfutera de manière approfondie la formule suivante : « À chacun sa vérité ».

il est « un homme si bien placé pour connaître le fond des choses ». En effet, comme nous avons déjà pu le remarquer, Derville exerce le métier d'avoué («l’avoué se dit», «nous autres avoués» etc.), un métier qui exige une grande lucidité et une connaissance approfondie des hommes, de la justice, de la société et de ses rouages. Son métier explique donc partiellement pourquoi il est «si bien placé pour connaître le fond des choses». Une autre raison peut être l’expérience que possède cet avoué

René Descartes (1637), DISCOURS DE LA MÉTHODE POUR BIEN CONDUIRE SA RAISON ET CHERCHER LA VÉRITÉ DANS LES SCIENCES SECONDE PARTIE Mais, comme un homme qui marche seul et dans les ténèbres, je me résolus d'al­ler si lentement, et d'user de tant de circonspection en toutes choses, que, si je n'avan­çais que fort peu, je me garderais bien, au moins, de tomber. Même je ne voulus point commencer à rejeter tout à fait aucune des opinions qui s'étaient pu glisser autrefois en ma créance

* Etre unique * On a une identité quand on appartient à un peuple, une culture. * Revendication légitime de l’identité peut conduire à la négation d’autrui (on le croit supérieur aux autres). * Quête identitaire très importante Altérité : ce qui est autre que moi * Ce qui est autre peut aussi m’inspirer de la crainte * Celui (autre) qui peut dire non à nos prétentions ambigüité Les grandes formes de l’altérité : * Sexes masculin et féminin * Enfant/ adulte

répondants Majorité ne signifie pas forcément vérité: ce n'est pas pcq il y a plus d'adhérents à une idée que celle ci est vrai (bcp d'exemples ds l'histoire où des scientifiques avaient raison contre tous). Il ne faut donc pas suivre la majorité (conformisme) mais chercher a se faire sa propre opinion car, lorsqu'il s'agit d'une question difficile, il est plus vraisemblable qu'il s'en soit trouvé peu, et non beaucoup, pour découvrir la vérité à son sujet. En effet si la question est difficile