Peut On Critiquer Une Morale établie

brouillon) : Une fois, le sujet choisi (pas plus de 15 minutes de réflexion), commence le travail préparatoire, à effectuer au brouillon, et qui constitue, nous l'avons vu, un prologue capital à la rédaction proprement dite. Chaque phase de travail peut être définie et illustrée à la fois par une ou plusieurs questions, qui canalisent la recherche et lui fournissent des points de repère. On répondra à ces questions:  • Définir le plus précisément les termes du sujet (précision orale). • Se demander

- réflective : (réflexive, réfléchi) : faculté de se représenter ses propres états mentaux ou psychiques. Retour sur les opérations de ses idées, c’est penser que l’on pense. - morale : faculté qu’a chaque homme d’être lui-même le juge de ses actions comme celles des autres. Distinction entre le Bien et le mal, elle récompense par la joie et sanctionne par les remords. Elle s’apparente à un juge intérieur. (Responsabilité) Prendre

On peut considérer le doute comme inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir. Pour Socrate, douter de tout, ne rien prendre comme allant de soi, pour acquis, est un devoir pour l'homme. Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné

Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730, Babylone) « Nul n’est censé ignoré la loi » : adage juridique posant un impératif « Sed lex

(émotionnels ou intellectuels) sur le lecteur ou le spectateur. Registre comique : il vise à faire rire et à divertir, - il peut dédramatiser une situation angoissante, - il peut également avoir une fonction critique efficace, en mettant en évidence les défauts des hommes, de la société, d’un comportement pour les corriger. • Registre satirique : un texte satirique critique, en s’en moquant, les défauts d’un individu (ou d’un groupe d’individus), d’un comportement, etc. • Registre parodique : la

individus ? Comment définir l’humain ? Comment l’homme peut-il se reconnaitre dans les œuvres d’un autre temps, d’un autre pays ? Existe-t-il des valeurs universelles ? Comment l’homme trouve-t-il sa place dans la société ? Oppression, racisme et pouvoir : peut-on établir une hiérarchie entre les humains ? Certains ont-ils des droits sur d’autres humains ? Quelle est la légitimité du pouvoir ? 3- Qu’est-ce que la condition humaine ? L’homme peut-il être heureux ? Qu’est-ce qu’être libre ? L’homme

Introduction : Lorsque l'on écrit pour exprimer ses idées à un public large sur un problème, une situationimportante ou grave, la censure est là pour établir certaines limites. Auparavant, la censures'est montrée très restrictive à la fois sur le contenu, c'est à dire en rapport avec le sujet traité,mais aussi sur la forme, le registre de l'œuvre littéraire. Mais nous pouvons nous demander side nos jours la liberté d'expression ne porte pas plus sur le sujet dont on parle, que sur leregistre et

La Religion Première partie. Comment peut-on définir la religion ?    Pour définir la religion à partir du fait religieux, dans sa dimension historique, culturelle, on ne doit pas se borner à faire une description ou une collection des traits des religions existantes ou ayant existées. Il s’agit d’isoler ce qui est commun à l’ensemble des religions, ce qui vaut pour toutes. De la sorte, on aura saisi ce qui est le propre du fait religieux. Ce qui n’exclut pas d’emblée que les religions

une forme de communication des sentiments. En effet, le regard peut être méprisant, gênant, arrogant, implorant mais aussi rassurant, rieur, aimant. On parle aussi du regard qui ressort du logos, c’est-à-dire, le regard critique. Celui-ci prend donc plusieurs formes paradoxales qui sont interprétées de différentes manières. De plus, la crainte est un sentiment désagréable qui peut limiter la liberté de l’Homme. C’est alors que l’on peut se demander si, tout d’abord, le regard d’Autrui est bon ou mauvais

venger mais pour donner une leçon de morale à leur maître «  quand tu auras souffert tu seras plus raisonnable » «  vous vous êtes donné la peine de naitre et rien de plus. ( Figaro). Arlequin se maîtrise en avouant «  je te le pardonne ». Tandis que Sganarelle et Rose sont de simples valets naifs. Sganarelle emploie un discours savant qu'il maîtrise mal pour se montrer supérieur à Gusman «  hérétique «  «  Sardanapale » , ce portrait n'a en fait aucune visée morale comme Figaro et Arlequin. Rose est