Peut On Croire Sans Raison

Sujet : La pensée libre peut-elle résister à l’opinion dominante ? Je suis parfaitement libre, remarquait Descartes, d'adhérer ou non à une idée. Personne ne peut me forcer à croire ou non une chose, et d'ailleurs personne ne peut même savoir ce que je pense. On peut donc me forcer à agir (par exemple à adopter les signes extérieurs d'une religion qui n'est pas la mienne, ou à abjurer publiquement mon dieu), mais non à penser telle ou telle chose. Ce que dit Descartes paraît vraisemblable pourtant

Table des matières 1. 1 Introduction 2. 2 Erreurs et points de vue 1. 2.1 Les raisons et les causes (compréhension et explication) 2. 2.2 Explication causale des croyances 3. 2.3 Explication rationnelle des croyances 3. 3 Persuader et convaincre 4. 3.1 Persuader : langage et manipulation 5. 3.2 Convaincre : départager la vérité et l’erreur 6. 3.3 Résumé et enjeu : liberté et vérité 7. 3.4 L’autocontradiction performative 4. 4 ConclusionA Chacun sa vérité

tendance spontanée à croire, c'est à dire à tenir pour vrai. La croyance est souvent synonyme de leurre. Celui qui croit peut donc être comparé au naïf, d'où la haine de la croyance et la thèse de certain « il vaut mieux ne croire en rien ». Croire en rien représente en effet un doute qui porte sur les effets de la croyance (instrumentalisation). Mais est ce que croire en rien, c'est à dire être à l'abri de toutes manipulations, n'est il pas aussi dangereux que croire? On peut alors se demander jusqu'à

qu’il existe une puissance suprême, appelée communément Dieu. Le croyant est une personne qui adhère à des croyances qui fonctionnent grâce à des dogmes, ou à des doctrines qui sont les piliers respectifs de chaque religion. La folie s’oppose à la raison qui est ce par quoi l’homme sort de l’opinion, c’est-à-dire qu’elle permet de déterminer les conditions de vérité d’un énoncé, grâce à la preuve logique ou expérimentale. Le croyant est-il fou? Pour répondre à cette question, il est essentiel de se

direct avec la vérité. Celui qui croit tient pour vrai ce qui ne l’est pas nécessairement, l’autre possède un jugement objectivement conforme à la réalité. Un croyant peut même être intransigeant ou sectaire de son jugement : il n’accepte pas de critique quant à la vérité de ce qu’il croit. De la même façon, mais pour d’autres raisons, un savant, un scientifique ne remettra pas en doute une théorie largement prouvée. La différence réside dans la modalité de ce rapport à la vérité. La vérité du savoir

religieux est universel . Le divin n'est pas dans toutes les religions . Deux points communs : La séparation entre le sacré et le profane la présence de rite . Prosélyte = faire des adeptes ( religion chrétienne et musulmane ) Le sacré peut être positif ou négatif . La religion opère 2 liens : 1 verticale ( visible et invisible ) 1 horizontale ( gens de même croyances ) Les religions monothéistes ont des caractères communs = 1 Dieu créateur du monde , transcendent ( à l'extérieur

La raison s’oppose-t-elle systématiquement à la foi ? La célèbre formule kantienne : “j’ai dû limiter le savoir pour faire place à la foi”, résume l’entreprise critique de limitation de la raison par la raison. La foi désigne communément le suprasensible, par opposition au champ de l’expérience de la raison. Ce rapport de la raison et de la foi devient davantage conflictuel lorsqu’une instance transgresse les frontières. Ainsi nous nous demandons si la raison d’une manière ordonnée est-elle en

une banana: la banane elle, existe, elle est donc vrai. Cette vision du sophiste amène à croire que la vérité est reliée au réel pourtant ce n'est pas cette même vision que veulent nous faire entrevoir les philosophes. Mais la vision d'Aristote se montre raisonable car la vérité selon lui vient du savoir, donc une idée, une pensée fondée sur une évidence claire, et qui fait donc l'objet d'aucun doute. On peut alors dire que c'est une vérité absolue et qu’elle est bien sûr évidente au yeux de tout

Qu'est-ce que croire ? Persuader et convaincre ? Toute croyance n'est pas nécessairement religieuse.b Kant dit dans le préface qu'il a dû trouver une place pour la foi et mettre de côté le savoir. D'où sais-tu qu'il y a un Dieu ? (K : c'est ce que je ne peux savoir en toute rigueur). Quand bien même Dieu parlerait-il à l'Homme, l'Homme ne pourrait savoir que c'est Dieu qui lui parle. La conviction qu'il y a un Dieu n'est pas une certitude logique. L'existence de Dieu ne peut pas à proprement

Diderot, "Encyclopédie" : Croire (commentaire de texte) Dans le présent texte qui a pour objet la recherche de la vérité, Diderot pose le problème suivant : Afin d'être sûr de la vérité d'un fait, quelle attitude adopter et comment faire usage de sa raison ? En réponse à cette question, il étaye la thèse selon laquelle on doit écouter la voix de sa conscience et de sa raison pour définir la vérité et la pertinence d'une opinion. L'argumentation de Diderot est structurée en trois étapes... Plan: