Peut On Croire Sans Raison

les punissait (le plus souvent de mort). La majorité des Pères de l’Église avait condamné le châtiment physique des hérétiques. Cependant, l’époque constantinienne vit se développer un comportement différent. Celui-ci s’aggrava au Moyen-âge, en raison d’un étroit enchaînement du spirituel et du temporel : le corps politique de chrétienté où l’hérésie était ressentie non seulement comme une erreur en matière de foi, mais aussi comme un élément de désagrégation intérieure de la société. L’Inquisition

désigne au contraire quelque disposition involontaire à accepter soit une doctrine, soit un jugement, soit un fait. On nomme crédulité une disposition à croire dans ce sens inférieur du mot. Les degrés du croire sont les suivants. Au plus bas, croire par peur ou par désir (on croit aisément ce qu'on désire et ce qu'on craint). Au-dessus,

Raison et croyance Il s'agit de comparer et, peut-être, de confronter la raison et la croyance, afin de tenter de saisir leurs différences, leurs rapports (par exemple : indifférence mutuelle ou conflit, conflit définitif ou provisoire, "dépassement" de l'une par l'autre...), et cela de manière objective, juste, mesurée... autrement dit, en faisant appel à la raison. Car ce que nous allons chercher avant tout à formuler, à propos de la raison et de la croyance, ce n'est pas ce que nous en croyons

discours revendique nettement les droits d'une liberté que la force ne peut contraindre qu'à se dissimuler. Il s'agit ici d'une contrainte sans réelle violence puisque c'est la force de la raison. « Pouvez vous le contraindre à n'avoir que vos visions? ». « visions » quelque chose de l'ordre d'une croyance qui nous apparaît dictée, une sorte de dictature religieuse qu'il faut suivre sous peine d'etre emprisonné. On peut voir la une critique severe de Cyrano contre la religion. Ainsi,il condamne

éthique n'aurait donc pas accepté de tuer son fils à la demande de Dieu. Un individu religieux a dépassé le stade éthique et dont les actions sont guidées par la foi plutôt que par la raison. Le religieux est hétéronome, car il suit une loi extérieure à lui. Par foi, il peut faire des choses que celui qui suivrait sa raison refuserait de faire. Abraham est au stade religieux. Il ne voit donc pas le fait de tuer son fils comme un meurtre, mais comme un sacrifice, ce qui est tout à fait correct du point

PHILOSOPHIE Toutes les opinions se valent-elles ? Introduct° : déf opinion : c’est ce que l’on affirme pour la seule raison qu’on le croit, sans avoir établi de certitude. L’opinion peut être définie comme ceci : l’opinion est ce que l’on affirme pour la seule raison qu’on le croit, sans avoir établi de certitudes. On peut alors dire qu’opinion et vérité sont deux notions, deux mots que nous pouvons, devons distingué. Alors, il faut se demander quel crédit accordé aux différentes opinions ? Car

démontre tout, mais qu’on ne prouve point ; qu’on n’ose nier sans être impie, et qu’on ne peut croire sans être imbécile. » L'opinion est une affirmation n'ayant pas été soumise à un examen critique, l'opinion est donc une notion subjective, toutes nos idées premières sont donc en ce sens des opinions, c'est a dire des préjugés, des idées toutes faites, on les crois vraies mais on a pas de raison de les croire. Une question se pose donc : Doit on se libérer de ses opinions ? La première partie s'intitulera :

I- La confiance empêche une recherche de la liberté et peut aveugler les personnes La confiance est présente dans notre société, dans toutes les situations : dans l'amitié et dans l'amour. Cependant, cette confiance se base sur nos sentiments envers la personne en face de nous. Ainsi, la confiance ne peut être bénéfique à une recherche de la liberté et peut aveuglé notre perception du monde. En effet, les bases de la confiance sont les sentiments . Cependant, nous le savons, les sentiments ne sont

 Sujet : " La laïcité garantit la liberté de conscience à tous. Chacun est libre de croire ou ne pas croire. Elle permet la libre expression de ses convictions, dans le respect de celle d'autrui et dans les limites de l'ordre public" . Cet article extrait de la charte, à l'initiative du ministre de l'Education nationale, tend à garantir la laïcité au sein de son système éducatif, par le respect de la liberté de conscience et de la libre expression pour chacun des individus qui le compose

plusieurs plans. Le premier plan est celui de la conceptualisation. Dès qu’on aborde la sphère religieuse, la diversité des religions se fait sentir, sur le contenu comme sur la forme. Il nous faut donc construire un concept de la religion, pour des raisons tant théoriques que pratiques. Théoriques, car il nous faut pouvoir reconnaître les autres religions comme religions au même titre que la nôtre (ou celle(s) que nous connaissons le mieux), afin d’éviter dogmatisme, fanatisme et intolérance. Par ailleurs