Peut On Dire Que Notre Inconscient Agis à Notre Place

1 INTRODUCTION LA CULTURE : NATURE HUMAINE ET ARTIFICES A- La culture : une notion polysémique · Sens 1 : Ontologique et Humaniste : sens le plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions

Les risques pour la santé des travailleurs liés à l’organisation du travail : leur origine, leurs effets, leur prévention Texte rédigé par Alain Carré, médecin du travail Impressum Editeurs Chambre des salariés 18, rue Auguste Lumière L-1950 Luxembourg Tél. : 48 86 16 - 1 Fax : 48 06 14 www.csl.lu • csl@csl.lu Jean-Claude Reding, président Norbert Tremuth, directeur René Pizzaferri, directeur Impression Distribution Imprimerie Watgen Librairie „Um Fieldgen Sàrl“ 3, rue Glesener L-1634 Luxembourg

Gaston Bachelard (1934) LA FORMATION de l’esprit scientifique Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective Un document produit en version numérique par Jean­Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 2 Site web: http://www.uqac.uquebec

du Monde La psychologie parle du sujet de la personne, de l’individu, ce qui fait la spécification individuelle: aucun individu ne ressemble à un autre. L’enjeu de l’équilibre interne de l’individu, des mécanismes comportementaux similaires même si individus différents. La sociologie s’intéresse à des choses plus globales, aux grands collectifs, à la société, tout aussi bien sur le court, que le long terme. Elle traite des institutions, des mouvements collectifs, de l’histoire, de la société

« Il n’y a pas de vent favorable pour celui qui ne sait pas où il va » (Sénèque) MANAGEMENT, ADMINISTRATION ET GESTION •fait penser aux procédures appliquées à l’utilisation des ressources de toutes sortes. La gestion s’apparente beaucoup plus à « l’Administration » dont l’objectif primordial est d’appliquer la règle inflexible. Gestion •l’image d’une adaptation constante et dynamique aux changements de l’environnement, •à la flexibilité de la structure, •au travail d’équipe, •à la participation

GENÈSE TRAVAIL «  A la sueur de ton front tu mangeras du pain jusqu’à ce que tu retournes à la poussière car tu es poussière ». Malédiction, punition à destination de l’homme. Raison du travail morales et religieuses. Moyen d’expier leurs pêchés, de se racheter, ainsi que la faute qu’ils auraient commises. Valeur de rédomption. SOCIÉTÉS MÉDIÉVALES TRAVAIL Bellatores (guerriers) Orantes (ceux qui prient, le clergé) Laborantes (ceux qui travaillent) Activité à forte contrainte ( chez les

qui ne lit pas, celui qui n’écoute pas de musique, celui qui ne sait pas trouver grâce à ses yeux. Il meurt lentement celui qui détruit son amour-propre, celui qui ne se laisse jamais aider. Il meurt lentement celui qui devient esclave de l'habitude refaisant tous les jours les mêmes chemins, celui qui ne change jamais de repère, ne se risque jamais à changer la couleur de ses vêtements ou qui ne parle jamais à un inconnu. Il meurt lentement celui qui évite la passion et son tourbillon d'émotions

§2 : Les pouvoirs conjoints des époux Devoirs réciproques entre époux et imposés à eux. Mais le mariage confère aussi des pouvoirs. Le couple a été pendant longtemps dominé par l’inégalité entre l’homme et la femme, mais par le fruit de/grâce nombreuses réformes aujourd’hui le couple marié est basé sur l’égalité. Cette égalité va se traduire en ce qui concerne les pouvoirs. Les époux sont en réalité considérait comme des associés dans le ménage et dès lors ils ont 2 pouvoirs conjoints puisqu’ils

éthiques et politiques du concept par Christian Lazzeri et Alain Caillé1 On assiste aujourd’hui dans l’espace public des sociétés démocratiques à une explosion des attentes et des demandes de reconnaissance. Ces demandes concernent aussi bien des droits fondamentaux – les libertés civiles et politiques par exemple – que des droits spécifiques que l’on cherche à intégrer dans le groupe des droits fondamentaux : demande de reconnaissance d’une spécificité culturelle, ethnique ou religieuse ; demande de

signifit répondre à des normes, être conforme à une moyenne, rentrer dans un rang correspondant à un ensemble d’individu partageant les mêmes principes. Le normal est temporel, et change constamment selon les époques, les générations, les périodes de nos vies ; par exemple un adsolescent rejetera les normes qu’on lui à inculqué dans son enfance pour suivre celle d’un autre groupe. Il a une dynamique évolutive dans les normes, elles tendent à moduler des comportements en les associant à des valeurs possedant