Peut On Dire Que Toutes Les Cultures Se Valent

civilisation de l’image, mais dans une civilisation du texte et de l’image, mixte du verbal et de l’iconique1. Il n’est pas anodin que ses réflexions aient porté sur certaines formes de la communication de masse, en particulier sur la publicité, car la culture populaire a constamment joué de ce va-et-vient entre le texte et l’image. Si l’image communique immédiatement, attire le regard et conduit celui-ci à se prolonger dans le geste (d’achat, de consommation), le texte de son côté vient cadrer le message

L’apprentissage est un ensemble de mécanismes menant à l'acquisition de savoir-faire, de savoirs ou de connaissances. L'acteur de l'apprentissage est appelé apprenant. On peut opposer l'apprentissage à l'enseignement dont le but est de dispenser des connaissances et savoirs, l'acteur de l'enseignement étant l'enseignant. L'imitation est l'un des modes d'apprentissage fréquemment observé dans le monde animal. Ici un dauphin imite des postures humaines, ce qui demande des capacités cognitives

je vis, que je rencontre, etc.Les questions que se posent les philosophes à son sujet sont 1) épistémologiques et 2) ontologiques, i.e. :1) peut-on connaître autrui? Le connaît-on immédiatement ou médiatement?2) qu'est autrui, comment le penser?Nous verrons que c'est la réponse à 2) qui déterminera la réponse à 1). Qu'est donc autrui? Comment le penser? Dire que la réponse à cette question ne va pas de soi, c'est déjà rendre compte de la généralité de notre esquisse de définition d'autrui ("l'autre

nettement appelle les différentes étapes de sa résolution.   Pour la dégager, soyez attentif aux mots importants de la citation et/ou du libellé (procédez à une véritable explication de ces termes, notamment en explorant le champ des implicites, c'est-à-dire de ce qui n'est pas formulé). Ayez ainsi toujours à l’esprit la question : « Pourquoi me pose-t-on un tel sujet ? ». Dans un second temps, réfléchissez aux domaines d'application concernés par le sujet : c'est cette démarche qui vous fera penser aux

d’autre part, de n’innover en rien en leurs lois et impôts, de sorte qu’en peu de temps ces États nouveaux ne fassent avec les anciens qu’un seul et même corps. Faire gaffe à garder la faveur de l’occupé, naturellement autre du point de vue de la culture, de la langue. «Le pince doit encore (...) se faire chef et protecteur des voisins moins puissants, s’ingénier à affaiblir ceux qui sont les plus grands et se bien garder que par aucune aventure y entre un étranger plus puissant que lui».p. 44 Exemplification

méthode expérimentale (hypothèse + expérimentation), c'est-à-dire l'ensemble des moyens et procédures de contrôle destinés à vérifier une hypothèse ou une théorie en la confrontant à des faits. L'expérience est donc une enquête, une investigation sur le réel. Pistes de réflexion : 1°/ Le fait est-il un donné brut ou une construction rationnelle ? Comment l'esprit humain met-il en ordre les phénomènes ? 2°/ Quel type de contrôle peut-on effectuer par l'expérience ? Comment la raison encadre,

véritable échange de connaissances et d'informations qui s'effectue entre eux. Les lettrés de l'époque: humanistes, imprimeurs, traducteurs s'écrivent et se rassemblent -> tout le monde est relié à tout le monde -> C'est pourquoi Erasme nomme les gens sans expliquer qui c'est car il sait que Manuce les connait. On peut parler d'un véritable réseau. Leurs relations sont fondées sur l'échange, la confiance ainsi Erasme demande à Manuce d'éditer ses traductions et n'hésite pas

idées. Ce ne sont pas les idées originales, voire provocatrices qui choquent, ce sont les banalités, les contresens et les erreurs. La note n'est pas proportionnelle au nombre de pages écrites, ni au nombre d'idées et de connaissances ("j'ai mis tout ce que je savais de...."), car disserter ,ce n'est pas réciter une leçon de cours. Pour chaque sujet, il existe plusieurs plans possibles: ne cherchez pas systématiquement à faire un plan dialectique (thèse, antithèse, synthèse). A quoi tiennent

INITIATION A LA SOCIOLOGIE Licence professionnelle de management des organisations Paris 13 Claude COULBAUT 1 Il est à noter que les sciences humaines sont toutes nées dans la même période historique : dans la seconde moitié du 19ème siècle, à un moment les travailleurs rassemblés dans des structures industrielles de plus en plus importantes, commencent à construire des solidarités et cherchent à organiser des outils pour se défendre contre l’exploitation qu’ils subissent. Cette période est marquée

réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue du réel. L'esprit humain est doué de diverses facultés, l'intuition sensible, l'entendement et l'imagination : celle-ci permet aux hommes de se représenter mentalement des objets non présents, autrement dit de les imaginer. Elle joue également un rôle essentiel dans l'invention, c'est-à-dire dans la production de fictions. Mais quelle est la puissance créatrice de l'imagination