Peut On Dire à Chacun Son Opinion

jamais de son devoir de dénoncer la confusion entre égalité du droit à l'expression et l'égalité des expressions. Or, ce n'est pas un des moindres paradoxes de l'activité philosophique que d'être à la fois tenue de prendre compte toutes les opinions tout en refusant l'opinion en tant que telle. La question qui nous est posée soulève le problème, non seulement de la fonction, mais de la possibilité d'être de la philosophie à l'époque contemporaine. I/ L'opinion: sa nature, son origine 1°)

moyen de le faire : la presse, la radio, la télévision, accessibles à tous, sont autant de ressorts qui permettent à chacun de forger son opinion politique, ses idées. Ils constituent un viatique où chacun puise arguments et représentations pour comprendre le monde dans lequel il vit, pour s’y repérer et s’y pouvoir. Mais ce formidable moyen d’information, ou plutôt de communication a souvent été décrié au nom d’un prisme, qui à la fois reflète et déforme la réalité, façonne l’opinion publique. Les

pourrait même ajouter, depuis ses origines, voire au-delà. Dans ces deux pays, le choix fédéral original ne fut jamais le fruit d’une décision unanime ou l’objet d’un large consensus entre les acteurs politiques. Au Canada, les débats entre 1864 et 1867 à l’origine de la fédération canadienne, faussement qualifiée de confédération, ont opposé les partisans d’une grande centralisation, voire d’une solution unitaire, aux tenants d’une forte décentralisation et donc d’un plus grand rôle aux provinces – bien

choses. On peut alors distnguer deux cas, ce qui est techniquement possible et ce qui ne l'est pas; parmi ce qui l'est, il y a ceux que l'on souhaite réaliser et d'autres non. Est-il souhaite de réaliser tout ce qui est techniquement possible? Quelque chose de souhaitable n'est pas forcément émis par un désir, une volonté ou une opinion, cela peut aussi être un choix. Lorsque l'on désir, on n'est pas maître de soi, le désir est dicté par le plaisir; la volonté concerne les objectfs à ateindre qui

va être amené à porter un avis sur la beauté. Philosophe empiriste écossais du XVIIIème siècle, Hume se démarque avec une pensée selon laquelle toutes les idées sont issues de l’expérience. La réflexion que suit Hume nous amène à nous poser la question de l’origine du jugement esthétique et de la nature du beau. Comment l’individu est-il amené à juger esthétiquement un objet ? La beauté est-elle dans l’objet ? Le jugement esthétique est-il dût à l’origine, à une éducation ou bien à la nature même

A certaines périodes de l'histoire, plus rarement aujourd'hui, des hommes se sont cru le droit d'aliéner la liberté d'autrui, en achetant ou en vendant d'autres hommes comme esclaves. Une telle pratique consiste à faire de l'autre sa propriété, comme s'il était une simple marchandise. Cela revient à le dépouiller de son humanité si, comme le dit Rousseau, "renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme". Il y eut même des philosophes, comme Aristote, pour justifier l'esclavage en expliquant

Texte 1 - Chacun appelle barbarie, coursExplication de texte 1 : Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage Montaigne, « Des Cannibales », Chapitre 31 des Essais (1580) Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons d’autre mire1 de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des

laïcité et le fait d’être athée. La laïcité correspond à l’absence de revendication, c'est-à-dire à une certaine neutralité vis-à-vis des convictions religieuses et/ou politiques. C’est un principe qui sépare l’Etat des organisations religieuses. On distingue trois sortes de laïcité aujourd’hui : la laïcité civile qui donne à tous les citoyens la liberté d’opinion, de croyance et de pratiquer librement une religion ; la laïcité publique qui correspond à la neutralité de l’Etat par rapport au domaine religieux

LIBERTE SELON HENRI BENJAMAMIN CONSTANT ………………………………2 A- L’aspect pluridimensionnel de la liberté…………………………………………………………….3 B- Le triomphe de l’individualité…………………………………………………………………………….3 II- LE REJET DU DESPOTISME …………………………………………………………………………………………..4 A- L’inacceptation d’une gouvernance arbitraire…………………………………………………...4 B-

Le Ménon est un des dialogues de Platon consacrés à la doctrine de la réminiscence. La réminiscence (en grec ἀνάμνησις, anamnésis ; également traduit par ressouvenir) est, dans la pensée de Platon, le ressouvenir par l'âme de connaissances qu'elle a acquises en dehors de son séjour dans un corps et qu'elle a perdu lors de sa réincorporation. L'acquisition de la connaissance doit alors débuter par une reconnaissance. Cette théorie sert tout à la fois à démontrer l'immortalité de l'âme et l'existence de réalités intelligibles