Peut On Désobéir Aux Lois

Chapitre 2 : Contrôle social et déviance Pour aborder la question du contrôle social on peut partir de l'exemple du bizutage : Le fait pour une personne, d'amener autrui, contre son gré ou non, à subir ou à commettre des actes humiliants ou dégradants lors de manifestations, ou de réunions liées aux milieux scolaires et socio-éducatif. Pourquoi le bizutage est un instrument du contrôle social ? A la base le bizutage est un instrument de transgression des normes sociales, comme le narval. Derrière

limités à l'auto-consommation de la collectivité, ils sont contre-nature. C'est une économie partielle puisqu'on peut opposer à cette vision celle des sophistes où la monnaie est accepté et où le travail est un moyen d'assurer sa citoyenneté. Les philosophes qui ont milité pour l'esclavagisme (Platon, Aristote) vont principalement être contre l'idée de travail (chez Platon ou Aristote, on peut être esclave par nature) I – Éléments d'histoire politique de la Grèce Antique Dans la Grèce Antique,

défend telle conduite, sans que les sujets de droit puissent s’y soustraire par un acte de leur volonté. Exemple : le mariage = les époux doivent se jurer fidélité. On ne peut y déroger par une convention quelconque. LES REGLES SUPPLETIVES : la règle statue pour les sujets de droit = interprétative de leur volonté. On peut y déroger à la règle. En effet, il est possible d’écarter l’application d’une règle supplétive par une manifestation de volonté contraire à celle-ci. Exemple : les époux

les termes généraux de la loi. Le caractère impersonnel et général de la règle de droit n'est pas absolu, car si la règle de droit définit toujours une situation précise, elle ne concerne toujours qu’un nombre limité de personnes (par exemple, les lois définissant les droits et devoirs des propriétaires fonciers valent potentiellement pour tous les individus, mais ne concernent, dans les faits, que les individus bénéficiant d'un patrimoine foncier). Ces caractères ne sont pas propres à la règle

les termes généraux de la loi. Le caractère impersonnel et général de la règle de droit n'est pas absolu, car si la règle de droit définit toujours une situation précise, elle ne concerne toujours qu’un nombre limité de personnes (par exemple, les lois définissant les droits et devoirs des propriétaires fonciers valent potentiellement pour tous les individus, mais ne concernent, dans les faits, que les individus bénéficiant d'un patrimoine foncier). Ces caractères ne sont pas propres à la règle

dissertation donnés au bac depuis 1996 avec les sujets 2009 tout en bas de la page ( pour rechercher sur cette page : Ctrl + F ) ------------------------------------------- ES : Amérique du Nord et Liban – Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? -------------------------------------------

nécessairement − d'accomplir ce qui est prescrit en vertu d'une obligation de caractère religieux, moral ou légal. « Malheur à qui accepte légèrement des devoirs et qui ensuite les néglige ! » La force première de cette injonction sur les devoirs est peut-être de déstabiliser le Maître. En effet, ce dernier pénètre dans la Loge de Perfection en pensant avoir sérieusement avancé sur le chemin de la sagesse en loge bleue et, subitement, on lui ordonne de réorganiser sa pensée et on lui fait comprendre

Son utilité ? : théorie, pratique, application l'hypothèse du sage, conclusion d'après l'enseignement de Socrate « la sagesse n'a rien à voir avec l'utilité », Platon (environ 427-327 av JC), Charmide, 174d (pagination de la renaissance) s'il n'y a peut-être pas d'utilité ; en tout cas dans l'application technique immédiate, ou pour les besoins de la survie de notre corps physique et celle du corps social, néanmoins il y a pour la philosophie une finalité : vérité, sagesse, connaissance théorique

trouvera des sous-rubriques correspondant également aux notions des programmes ; près de la moitié des sujets se réfèrent en effet à deux, voire trois notions. Par exemple, dans la rubrique sur le bonheur, la sous-rubrique sur autrui comporte le sujet : « Peut-on faire le bonheur d’autrui ? ». C’est de cette manière qu’on pourra trouver les sujets se rapportant aux notions couplées dans les programmes. Par exemple, si l’on cherche des sujets sur la matière et l’esprit, on les trouvera dans la sous-rubrique

L'autorité royale est un concept qui au premier abord peut sembler évident mais qui nécessite tout de même quelques éclaircissements. On entend par autorité royale la souveraineté d'un roi sur un territoire et sur les gens vivant sur ce territoire. Les décisions engageant le pays sont prises par lui en dernier ressort, comme par exemple d'entrer en guerre ou de rendre justice. Les attributions régaliennes sont répertoriées dans ce que l'on appelle les lois fondamentales posées sur papier au Moyen Âge. L'autorité