Peut On Fonder La Morale Sur Les Sentiments

3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau

risquera de craquer bien vite devant l’inimité, individuelle ou collective, le conflit ou la guerre. » La Politesse « Au fond de la vraie politesse vous trouverez un sentiment, qui est l’amour de l’égalité. Mais il y a bien des manières d’aimer l’égalité et de la comprendre. La pire de toutes consiste à ne tenir aucun compte de la supériorité de talent ou de valeur morale. C’est une forme de l’injustice, issue de la jalousie, de l’envie, ou d’un inconscient désir de domination. L’égalité que la

animaux qui permettent de persuader le lecteur de la morale. Tout d'abord nous découvrirons la fonction du lion puis celle du moucheron pour ensuite finir par le message de la morale. Le lion est représenté comme le roi. Nous le savons lorsque le moucheron lui demande « si il pense que son titre de roi lui fasse peur et des soucis ». Il a toutes les caractéristiques du lion par le champs lexical des parties du corps « échine », « museau », « fond de naseau » (v.20). De plus, une phrase hyperbolique

connaîtrai-je cette nécessité ? De quoi puis-je être coupable en servant Dieu selon les lumières qu'il donne à mon esprit et selon les sentiments qu'il inspire à mon coeur ? Quelle pureté de morale, quel dogme utile à l'homme et honorable à son auteur puis-je tirer d'une doctrine positive, que je ne puisse tirer sans elle du bon usage de mes facultés ? Montrez-moi ce qu'on peut ajouter, pour la gloire de Dieu, pour le bien de la société, et pour mon propre avantage, aux devoirs de la loi naturelle, et quelle

sensation de mal physique, comme la souffrance parce que l’on s’est fait « mal » en se coupant, par exemple ; il y a la souffrance plus intériorisée à cause d’une peine qui provoque le sentiment de tristesse. Il existe une autre forme de mal, celui qui résulte de la transgression du bien et implique donc la question de la morale. En revanche, nous n’aurions pas la conscience du bien s’il n’y avait pas le mal, tout comme nous n’aurions pas conscience de notre santé si nous ne connaissions pas la maladie

Pourquoi l’homme peut-il parfois désirer l’inconscience ? Il existe bien des stratégies de fuite dans l’inconscience. On peut chercher à oublier une vie malheureuse dans l’alcool, le jeu, ou toute forme d’étourdissement. Le désir de l’inconscience est la porte de sortie pour qui éprouve son existence dans un malaise profond et ressent un moment une propension à la fuir. Cependant, que fuit-on exactement ? Toutes les motivations qui poussent vers l’inconscience se valent-elles ?. C’est

compréhensible pour l’homme ». Tout projet humain peut être retrouvé par un autre homme. Le « projet » de Socrate peut rester ainsi actuel pour nous, homme du XXème siècle. pp 62-74 : deuxième aspect de l’objection : le relativisme p. 68 : « Tout homme qui invente un déterminisme est un homme de mauvaise foi ». « La mauvaise foi est évidemment un mensonge parce qu’elle dissimule la totale liberté de l’engagement » p. 69 : « La liberté ne peut avoir d’autre but que de se vouloir elle-même

Sujet 1 : Pensez-vous que dans la série Squid Game les sentiments ont leur place ? vous justifierez votre réponse par des arguments précis (pris dans la série, dans vos lectures et expériences personnelles) Introduction La série coréenne Squid Game est sortie en septembre 2021 sur la plateforme Netflix. Cette série qui puise son inspiration dans les jeux d’enfants, n’en est pas moins assez violente, influence actuellement les cours d’école et nous amène à réfléchir. Le jeu nous accompagne

La liberté est-elle une illusion ? I) La liberté est un sentiment immédiat : la thèse du libre arbitre II) La critique déterministe du libre arbitre III) La liberté est à conquérir : de la libération à la quête d’autonomie   Introduction à la dissertation 1) Amorce : Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire l’expérience, du moins intérieure, d’une liberté de penser

La raison peut elle rendre raison de tout ? La raison est cette faculté propre à l’homme de combiner des idées, de réfléchir, de conceptualiser, de procéder à un raisonnement. Mais cette faculté a-t-elle la capacité de faire connaître la cause de la totalité des choses, de tout ? Affirmer qu’elle pourrait tout expliquer c’est dire qu’elle posséderait la vérité intrinsèquement et de manière universelle. Des lors un problème nous apparaît, en effet si a elle seule elle peut donner la vérité