Peut On Gouverner Sans La Violence

dans la société pour voir quel sont leur impact et leur influence sur la société. Enfin nous donnerons quelques exemples, tant dans la société française passés que présente. Nous répondrons donc à la problématique : Aujourd'hui, en France, comment peut se définir la légitimité et le pouvoir politique ? Dans notre seconde partie, nous développeront la notion de légitimité du pouvoir politique et nous pousserons l'analyse dans le contexte des limites accordé dans la société. Après avoir bien montrer

un tel lien, s’il ne peut s’inspirer de ce qui a lieu dans la famille par exemple. Nous nous demanderons enfin quelle attitude il nous faut adopter face à l’Etat. La formulation du sujet nous place d’emblée face à un problème de registre, en utilisant le terme « ami » et « ennemi ». Ils sont en effet utilisés dans le domaine de la vie privée, et marquent un attachement ou une aversion, associés à des sentiments d’ordre affectif et subjectif. D’ailleurs, l’étymologie peut nous éclairer sur ce

l’indépendance des cités de la péninsule. Machiavel recherche la formule qui permettrait d’établir un État stable, là où règnent encore le désordre et l’impuissance. Le but du Prince réside dans l’intérêt de savoir comment les monarques peuvent gouverner et conserver la stabilité de l’État. Ainsi, quelles doivent être les qualités du Prince dans la réalisation de sa tâche ? Dans sa forme, Le prince n’est pas un ouvrage révolutionnaire. Il s’agit d’un traité politique. Toutefois, il provoque

Peut-on expérimenter en politique ? Dans l'histoire de la philosophie, le politique est une dimension fondamentale et indispensable. L'expérimentation se rapporte généralement aux méthodes scientifiques reposant sur l'expérience et l'observation pour vérifier une ou des hypothèses. L'ensemble des connaissances acquises résultant d'expériences sont les sciences. Expérimenter en politique reviendrait donc à se demander dans un premier temps : la politique peut-elle être qualifiée de science ? Certaines

peuvent se comparer les uns aux autres, évaluer leurs qualités et leurs chances de plaire. L'esprit apprend ainsi à comparer et juger. Mais en même temps apparaissent l'amour-propre et la jalousie, qui seront la source de toute rivalité et de toute violence. Peu à peu se développent des désirs nouveaux, de plus en plus difficiles à satisfaire. Il faut que certains travaillent pour d'autres. Alors disparaît l'indépendance de l'homme naturel. En société, les hommes sont dans la dépendance mutuelle les

la violence pour Marx weber l’état est l’unique source du droit à la violence les autres groupe ou même les individus ont le droit de faire appel a la violence mais n’ont le droit de faire appel à la violence que dans la mesure ou l’état le tolère. Il n’ya situation, de légitime défense que lorsque sont réunis les conditions citée par le code pénale pour la reconnaissance de legitime défense. L’état se reconnait comme le groupe politique qui revendique avec succès le monopole de la violence physique

qui définit la démocratie, ce n’est pas l’origine du pouvoir, c’est le contrôle continu que les gouvernés exercent sur les gouvernants » De nombreux pays sont aujourd’hui encore très éloignés de l’idée que l’on se fait d’un régime démocratique. Ils sont symboles d’instabilité, de retard et même quelquefois de danger pour la communauté internationale. Il y règne en effet le plus souvent la violence et un certain climat de chaos. La démocratie se présente alors comme une condition essentielle au

tyrannique ». L’ordre ne peut se maintenir longtemps s’il n’est pas légitime, autrement dit s’il n’est fondé que sur la violence du plus fort. Comme le souligne Rousseau : « Le plus fort n’est jamais assez fort pour toujours être le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir ». La justice et la force semblent donc indissociables. Mais, dans les faits, c'est la force qui a corrompu la justice et se prétend juste à sa place. On peut donc s’interroger : Peut-on mettre la force

œuvre Institution au droit des Français, publiée en 1607, l’idée d’un régime mixte, d’une monarchie tempérée. Dans cet extrait de son ouvrage, il nous expose les prérogatives du Roi de France, qui font toute sa légitimité vis-à-vis du peuple qu’il gouverne, le monarque qui concentre tous les pouvoirs et est le seul à pouvoir prendre les décisions concernant sa façon d’administrer le royaume. L’œuvre doctrinale de Coquille, dont l’originalité aura été de n’avoir été publiée qu’après sa mort, touche

la peur par le pistolet. Gouverner par la violence serait une incohérence : personne n’offre sa liberté au tyran et à son régime. Le tyran contraint le peuplequ’il gouverne par la peur ou la nécessité, mais dès qu’une faille se présente, le peuple reprendra sa liberté. Si le peuple ne s’en remet pas à des puissances légitimes par sa propre volonté et si il ne les reconnaît pas, il trouvera toujours un moyen de transgresser le régime auquel il est soumis : « Sitôt qu’on peut