Peut On Gouverner Sans La Violence

Le terme « politique » renvoie à de nombreuses questions : quelle est la meilleure forme de régime politique ? Quand est-ce qu'un régime politique peut prétendre être légitime, et par là même, exiger l'obéissance ? De tels problèmes suscitent donc la question de la morale en politique : la pratique du pouvoir peut-elle justifier le droit de ne pas se conformer aux exigences de la morale ? Plusieurs auteurs auront tenté d'élaborer une réponse à une telle problématique, parmi lesquels, Kant, ou Machiavel

par la force au mépris des lois. Ces gouvernants tyranniques se sont effectivement installés à la fin du 8ème siècle avant Jésus Christ en Asie mineure et dans le Péloponnèse, après des périodes de trouble. Souvent le tyran n’est pas un inconnu : il peut être un aristocrate, avoir exercé une magistrature dans des conditions légales, mais devient tyran quand il refuse de restituer le pouvoir et le conserve pour lui seul. Il écarte alors les représentants d’un risque pour sa personne: hommes d’Etat,

les Hommes ? Le mot désir vient du latin "desiderium" qui se traduit par "manque de l'étoile". L'étymologie du mot à un sens important puisqu'elle donne au mot désir un sens important, on éprouve donc pas du désir pour n'importe quoi! Ainsi on peut distinguer souhait, désir et volonté. Le souhait est un désir plutôt vague et ne se traduit par aucune action, et reléve donc du domaine du rêve et de l'imaginaire. Le désir lui nous fait espérer avec force, et la principale différence entre le désir

« Que peut la raison pour exclure la violence ? » Le verbe pouvoir signifie, avoir la faculté de faire quelque chose, et en être capable. Et exclure signifie ne pas admettre quelque chose, la rejeter car elle est incompatible avec une autre chose. La raison, c’est la faculté de connaître, de juger. C’est une faculté supérieure qui commande aussi bien le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. Elle guide l’esprit dans sa réflexion et dans sa recherche pour bien se conduire, et elle

au pouvoir. isegoria: principe d'une égalité de parole de otus les citoyens, devant l'assemblée des citoyens (l'écclésia: reunion de tous les citoyens, membres: habitants d'Athènes, ce ne sont pas des représentants mais les citoyens, tout le monde peut venir). .Les principes athéniens: - Le tirage au sort: On va tirer au sort les migistrats (pas des représentants) c'est a tire des titutlaires d'une charge politique particuliere. on v amettre le nom de tout les citouens dans une hurne et tiré

celui-ci se voit dépassé après le 9e siècle, moment ou émane le dernier capitulaire du roi. En effet, sous la dynastie carolingienne, les invasions vikings apparaissent et se multiplie, très vite, le roi se trouve dépassé par la situation, et ne peut défendre les population de la brutalité des envahisseurs. Les populations se trouve terroriser, et se référent à d’autres autorités et protecteurs. Ce sont les seigneurs qui prennent le rôle de gardien et justicier pour défendre les populations

ce qui leur est commun, avec la puissance souveraine." → C'est a dire que l'Etat a pour fonction de gouverner plusieurs ménages (ici au sens: société) et cette afin de gouverner l'Etat dispose d'une puissance souveraine. → Cette notion de souveraineté caractérise l'Etat. Car l'Etat est synonyme de souveraineté. Sans elle on ne distingue plus l'Etat des autres réalités politiques et il ne peut plus assurer les missions politiques qui sont les siennes. → Sans la souveraineté l'Etat est remplacé

découvre que l’inconscient gouverne le fonctionnement de la pensée et les représentations de l’inconscient en sont la cause, alors que Charcot pense que l’hystérie est dû à un défaut génétique. * Première topique de Freud : le ça/moi/sur-moi : * Ça : inconscient * Moi : préconscient * Sur-moi : conscient 2. La psychologie de l’enfant 3. texte de Elo’ 4. mathouf « ça se discute pas » 5. L’exemple de MARCO : * La violence en général : comment peut-on l’expliquer ? C’est

rien de nouveau sous le soleil, il est alors vrai que, ce travail n’est autre chose qu’une copie des copies des copies. Ainsi, nous voulons en remercier les vrais architectes. Nos actions de grâces à « Celui qui est tel que rien de plus grand ne peut-être conçu », le Dieu d’Anselme, pour le don de la vie, le don de la chrétienté, pour l’épiphanie de ses merveilles, pour la présence perpétuelle de sa main invisible. Notre profonde gratitude à l’égard de nos co-créateurs, Cécilé et Joachim Bukonod

Nicolas Machiavel était un homme politique et un philosophe italien de la Renaissance. Cet aphorisme nous invite à réfléchir à l’attitude à adopter par une personne lorsqu’elle gouverne. Machiavel affirme qu’il vaut mieux inspirer de la peur à son peuple que de se faire aimer pour atteindre ses objectifs. L’auteur utilise le verbe être pour mettre en évidence cette affirmation. Il convient d’abord de définir le verbe « craindre » et le verbe « aimer ». Le verbe « craindre » est, selon le nouveau