Peut On Hierarchiser Les Civilisation

également d’approcher leur lieux d’exercice, leurs discours, qui permettent d’identifier, plus ou moins, leur milieu d’origine, leur formation. Au préalable, on peut se poser la question de l’autorité religieuse dans l’islam transplanté, en Europe. Notre penchant naturel à identifier l’autorité religieuse à un corps clérical hiérarchisé dans les églises nous entraîne vers une recherche d’une sorte de modèle similaire en islam. Cette tendance a toujours existé dans le monde musulman, et dans le monde

laquelle les institutions et le contenu de l’orientalisme se sont tellement développés a coïncidé exactement avec celle de la plus grande expansion européenne L’orientalisme nous apprend beaucoup plus sur l’occident que sur l’orient lui-même. En effet on peut voir à la manière dont l’orient est abordé et transcris, quels intérêts et présupposés se dissimulent derrière les auteurs et par extension sa société. Thèse : Avant toute chose Saïd porte la réflexion sur l’importance de l’idéologie orientaliste

dans l’espace B CLASSIFICATIONS DES BESOINS On distingue : 1- BESOINS PRIMAIRES, BESOINS BIOLOGIQUES OU PHYSIOLOGIQUES Nécessaires à la survie. EX : se nourrir, se vêtir, se soigner... 2- BESOINS SECONDAIRES, PSYCHOLOGIQUES, DE CIVILISATION. Liés à la vie en société. EX : besoins culturels, de loisirs... C EVOLUTION DES BESOINS Les besoins varient dans le temps et dans l’espace • Dans le temps, les nouvelles technologies, les modes, les comportements sociaux font apparaître

et la question de la culture I) Le sens de la culture  : Conception classique et universalisme des Lumières 1) Le sens classique de la culture 2) L'universalisme rationaliste des Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II) Le sens de la culture : Conception anthropologique et relativisme culturel 1) L'approche des sciences humaines a) Culture et société b) Puissance

revanche, ce serait celui qui s'est enrichi au contact des œuvres que la culture nous a transmises comme un héritage ; et ce détour par l'altérité l'ouvrirait au monde d'une manière tout à la fois plus ample et plus profonde. Le problème, c'est qu'on peut fort bien prendre les choses à rebours : ce que nous nommons « la » culture, ce que nous estimons être de « grandes » œuvre culturelles, tout cela n'est-il pas bien au contraire le résultat d'autant de préjugés, par exemple ceux d'une classe sociale

l'environnement. Cela au point même d'instituer sur certains thèmes une police médiatique du discours à rendre envieux les régimes totalitaires les plus zélés. S'il reste un domaine qui accuse une faiblesse persistante dans l'élan mondialisateur de la civilisation occidentale, il s'agit bien du domaine économique et financier. L'idéologie du libre échange tient l'entreprise juridique en échec et plus particulièrement le droit public qui recèle pourtant des spécificités pouvant limiter l'uniformisation des

développement de problèmes psychologiques. Parce que j’ai des problèmes psychologique je fume # Parce que je fume j’ai des problèmes psychologiques. [ATTENTION AU SENS]  Le problème de l’effet performatif : ce que l’on dit devient réalité.  Un même fait peut avoir des causes différentes. Rogel montre en 2004 un phénomène. En France le chômage a pour effet de retarder l’âge du premier enfant. Au Royaume Uni plus le taux de chômage est élevé plus l’âge du premier enfant est tôt. Si les filles mères font

de Bayeux. C’est un document pour connaître la conquête de l’Angleterre a travers du roman. Cela représente la culture, la civilisation, la vie quotidienne, les gens…Une autre représentation littéraire ce sont les chansons de toile. C’est un genre littéraire du Moyen Âge. On peut voir des éléments comme l’attendre, le verbe tisser, la guerre et la défense de la civilisation chrétien. Histoire Charlemagne, l’empereur carolingien devient chrétien, il était un symbole. Il était couronne par le pape

chose que l’on suppose nécessaire à toute société : elles seraient incomplètes, comme restées à un stade archaïque de développement. L’ethnocentrisme implique qu’il y a aurait une évolution inéluctable pour toute société : de la sauvagerie à la civilisation. Nous avons un regard déformé sur les sociétés lointaines. Il y a des sociétés où le politique s’exprime hors de toute violence et hors de toute contrainte. Il va donc falloir distinguer entre deux modes de pouvoir un mode coercitif (État) et un

= la question de La gestion des concurrences et inegalites (ex :la gouvernance mondiale)   Universalisation : témoigne de l essor de nouvelles problématiques  dans les champs politiques, juridiques ou sociétaux qui intéressent l'ensemble des civilisations humaines. Universel = les valeurs partagées par l'ensemble des habitants de notre globe. Attention au clash globalisation du aux grandes puissances.   Internationalisation :  dynamique des relations et interactions dans la sphère des relations