Peut On Imaginer Une Societe Sans Violence

des notions générales (nation, nationalisme, nationalité) qui ne sont pas « dans » notre programme, mais sont des notions fondamentales pour tout celui qui étudie les XIXe-XXe siècles (et essaie de les comprendre autant que faire se peut) ou parce que l’intitulé « violence », « mutations », est très polysémique et impose un réflexion « hors-programme », en amont, qui soit cohérente. D’autres termes sont à ranger dans cette catégorie : migration, guerre, impérialisme, hybridation, cosmopolitisme…

Apocalypse bébé. Un roman d'une violence et d'un franc parlé comme je n’en avais encore jamais lu auparavant. Cette violence m'a profondément touché et m'a fait découvrir une toute autre conception de l’amour, et surtout le regard qu’a l’auteur sur l’amour. Pas celui avec un grand A, mais plutôt au sens charnel, faire l’amour en d’autres termes … Cette façon obscène de parler des choses de la vie, de dénuer l'amour de sa beauté et de son romantisme, m’a beaucoup questionné. Comment est il

l’écriture, et enfin que Tavernier interprète le texte avec sa sensibilité d’homme du XXIème siècle. Le réalisateur de l’œuvre cinématographique, La princesse de Montpensier, à su développer le cadre historique par rapport à la nouvelle. En effet on peut qualifier ce film d’historique, il s’appuie sur un arrière plan de l’histoire ; il souligne une sombre période de l’histoire de France mais aussi l’une des plus importante sur le plan politico-religieux, celle des guerres de religion qui opposent les

civilisations asiatiques. Selon l’auteur, le déclin de la civilisation occidentale a trois caractéristiques. Tout d’abord, ce déclin est un « processus lent ». L’hégémonie occidentale sur le reste du monde s’est faite en quatre siècles. Son déclin peut tout aussi bien être lent. Ensuite, ce déclin ne « suit pas une ligne droite ». Cette civilisation est composée de deux grands centres que sont l’Europe et l’Amérique du Nord et qui prennent le relais l’un après l’autre. De fait, cette civilisation

qui porte le souvenir de son passage à Auschwitz. Momo, quant à lui, est l’un des pensionnaires de Madame Rosa. C’est avec elle qu’il grandira et vivra une enfance tortueuse, bousculé entre la dureté de la vie des quartiers pauvres de Paris, et la violence d’une vie dans ce qui ressemble à un orphelinat de fortune. C’est par les yeux de Momo que Romain Gary nous présente cette histoire, et c’est par sa plume qu’il nous la raconte, avec les mots de Momo. Il nous raconte en vérité les dernières années

démange » disait Victor Hugo. On peut implicitement penser qu’Atiq Rahimi a ressenti ce foisonnement, qui n’a pas été sans effets. Cette parole qui brûlait en lui a, en effet, donné naissance à plusieurs livres dont Syngué Sabour, où il donne la parole à une femme, parole qu’elle n’aurait probablement jamais pu prendre ailleurs que dans ce livre. En effet, la société qu’il décrit rend compte d’une culture qui ne permet pas aux femmes cette liberté. * La violence de ces paroles ne trouve pas lieu

UE 901 : Histoire de la philosophie ancienne ou moderne Explication du texte Il faut défendre la société de Michel Foucault  Introduction : Thème, thèse, problématique → Dans Il faut défendre la société, Michel Foucault va s’interroger sur la véritable nature des relations de pouvoir. → Pour mener à bien cette enquête, Foucault va s’interroger sur la pertinence du modèle de la guerre pour analyser les relations de pouvoir, au détriment du modèle juridique de la souveraineté. Ce qu’il

spontanés, et, par conséquent, d’imposer sa volonté. D’un autre côté, pourtant, le registre du langage est antinomique par rapport à celui de la violence : « la violence qui parle, c’est déjà une violence qui cherche à avoir raison, c’est une violence qui se place dans l’orbite de la raison et qui commence déjà à se nier comme violence » (Paul Ricœur, La violence, 1967). Le fait de vouloir agir et intervenir dans l’élément du langage (« prendre la parole ») semble donc relever d’une démarche rationnelle

le biais d’un procès, qui est un lieu de confrontation des intérêts et des interprétations. b. Impossibilité de rendre justice soi-même Se venger, c’est vouloir faire justice soi-même, ce qui est une contradiction dans les termes car on ne peut être à la fois juge, et partis. La justice exige du jugement, donc une analyse objective et un regard impartial. Un authentique juge met en balance les analyses et les points de vue opposés sur une affaire ; le jugement est souvent un équilibre, et

l'école dans la société ainsi que le sens des savoirs qui y sont enseignés. MARCHANDISATION L’idée est de faire sortir l’école de la logique marchande qui tend à s’y imposer, et replacer l’enseignement à ce que fut l’école d’un certain Ferry : une mission de service public. Cette mission ne peut être motivée par d’autre ambition que d’offrir un enseignement de qualité qui permettra l’épanouissement et l’insertion sociale des sujets. L’éducation n’est pas un marché dont on peut se décharger