Peut On Imposer La Liberté Par La Force

UNE JUSTICE SANS FORCE EST ELLE POSSIBLE ? La justice et la force sont des notions qui, mises en relation, posent problème. Dès le XVIIème siècle, Blaise Pascal, dans ses Pensées, se questionnait : « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique » . Ces deux termes, considérés dans leur définition primitive, semblent frappés d’antonymie. La justice est, du point de vue du concept, de ce qui est écrit, la conformité au droit positif : la justice des hommes

l'avis général, et en se basant sur la définition stricte de la liberté on assimilerait la liberté à la capacité de prendre des décisions, de se déplacer, de faire des rencontres, de se divertir, d'assouvir ses désirs sans contraintes. Libéré de la soumission à toute contraintes, l'homme serait à même d'exprimer sa liberté. La liberté est d'ailleurs quelque chose qui motive l'homme et anime sa vie puisque l'on retrouve la notion de liberté dans de nombreux cas, de la façon de régir un pays (démocratie)

il faut respecte les condition fixe par l article 1150et 1151 code civil, pr engage la reps d’ un cocontractant( il faut ds l e cadre d un contrat l’inexécution d un contrat lui a causé un préjudice).le drt français est base sur la liberté contractuelle, cette liberté a fait que certaine contrat voie le jour ( a partir de la théorie général des contrat plein des contrats en vue leur émancipation). Le contrat spécial va prime sur le contrat général mais il faut qu’ il respecte la règle général( il

de ses parents le sensibilisera au désordre politique et social. Selon lui, les libertés acquises auraient pu l’être sans avoir recours à la Révolution. A 16 ans, il trouvera dans la bibliothèque de son père les œuvres de Montesquieu, de Rousseau et de Voltaire. Sa rencontre avec les philosophes des Lumières va être décisive car à partir de leurs œuvres, il va forger son opinion politique. Il va opter pour la liberté et s’inscrit alors dans le mouvement du libéralisme politique. Il n’est pas favorable

dans la paix mais dans l’ennui. «  La vie oscille comme une pendule » Texte de Schopenhauer :L’expression en moi de cette poussée, c’est le désir. Cette forme est la poussée. Vivre c’est être poussé par une force. L’instinct de reproduction est l’une des manifestation de cette force vitale. Lorsque je suis poussée à me reproduire je suis poussée à aller contre mon intérêt. Je suis poussée à désirer. Le désir est une souffrance parce qu’il est un manque donc désirer c’est souffrir. 2ème partie:

La liberté est un présent du Ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison. Si la nature a établi quelque autorité, c’est la puissance paternelle : mais la puissance paternelle a ses bornes ; et dans l’état de nature, elle finirait aussitôt que les enfants seraient en état de se conduire. Toute autre autorité vient d’une autre origine que la nature. Qu’on examine bien et on la fera toujours remonter a l’une de ces deux sources : ou la force et

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texte de Spinoza dans lequel le philosophe tente de définir la nature des lois et les fins qu’elles visent. Texte étudié "Il semble que l'on doive définir la loi plus particulièrement comme une règle de vie que l'homme s'impose à lui- même ou impose à d'autres pour une fin quelconque. Toutefois, comme la vraie fin des lois n'apparaît d'ordinaire qu'à un petit nombre et que la plupart des hommes sont à peu près incapables de la percevoir, leur vie n'étant rien moins que conforme à la raison, les

INTRODUCTION Droit = Ensemble de règles qui régissent la vie en société et les rapports entre les hommes Le droit = Droit objectif Les droits = Prérogatives accordées à chaque individus dont il peut se prévaloir et qui sont opposables aux tiers Si quelqu’un porte atteinte à un de nos droits, on peut le faire respecter devant la justice. Exemple : Droit de grève  Prud’hommes Dans la société, il existe différents genre de règles : règles juridiques, politique, religieuses,… Le droit n’est pas

Sujet commentaire : Freud « La liberté individuelle n'est nullement un produit de la culture. C'est avant toute civilisation qu'elle était la plus grande, mais aussi sans valeur le plus souvent, car l'individu n'était guère en état de la défendre. Le développement de la civilisation lui impose des restrictions, et la justice exige que ces restrictions ne soient épargnées à personne. Quand une communauté humaine sent s’agiter en elle une poussée de liberté, cela peut répondre à un mouvement de révolte