Peut On Juger Autrui

situations où les individus sont égaux, où aucune hiérarchie n’est établie.) Position de LOCKE : chacun se respecte, cf pensée de HOOKER, pour qui l’égalité des hommes entraîne nécessairement un respect et un amour de son prochain, on ne fait pas à autrui ce qu’on ne désire pas qu’autrui nous fasse≠ HOBBES pour qui l’état de nature est l’état de « guerre de tous contre tous ». * Dans l’état de nature « chacun a, à cet égard, un pouvoir incontestable sur un autre. », mais ce pouvoir doit

qu'elles inspirent. Exemple: le principe selon lequel nul n'est sensé ignorer la loi. Certains de ses grands principes sont repris dans des textes de lois , c'est le cas par exemple du principe selon lequel, chacun doit réparer le domage qu'il cause à autrui par sa faute. On le retrouve fidelement repris dans l'article 1382 du code civil c'est également le cas du principe de la force obligatoire du contrat qui se trouve consacré dans l'article 1034 du code civil. Lorsque les principes sont ainsi repris

J'aime mieux un vice commode qu'une fatigante vertu. » • « L'écriture ressemble à la prostitution. D'abord on écrit pour l'amour de la chose, puis pour quelques amis, et à la fin, pour de l'argent. » • « Le mépris est une pilule qu'on peut avaler mais qu'on ne peut mâcher. » • « Le plus grand faible des hommes, c'est l'amour qu'ils ont de la vie. » • « Le théâtre n'est fait que pour être vu. » • « Les femmes sont plus chastes des oreilles que de tout le reste du corps. » • « Les inclinations

AVONS-NOUS DES DEVOIRS MORAUX ENVERS NOUS-MÊMES OU SEULEMENT ENVERS AUTRUI? L’idée d’asymétrie morale Mon point de départ, c’est l’idée qu’il existe une asymétrie morale entre le rapport de soi à soi et le rapport de soi à autrui : seul le rapport à autrui a une valeur ou une importance morale. Mais qu’est-ce que l’asymétrie morale exactement ? Pensez à Van Gogh. Tout le monde, je crois, aura tendance à juger que si Van Gogh avait arraché gratuitement l’oreille d’un passant au lieu de se

un ensemble d'idées propres à un individu ou à un groupe, une façon de juger, une opinion (façon de penser), un trait de caractère (avoir une pensée rigoureuse), etc. Souvent associée au célèbre cogito ergo sum de Descartes, la notion de pensée est aussi un héritage de l'Antiquité, philosophie antique grecque et romaine, et traditions judéochrétiennes. Penser vient du bas latin «pensare» (en latin classique : peser, juger) , fréquentatif du verbe « pendere » : peser. En philosophie, en sociologie

Etre libre, est-ce faire ce qui me plait ? « Regardez-y de près et vous verrez qu’il ne peut y avoir d’êtres libres. » Diderot affirme ici que nul Homme n’est libre. Mais qu’est-ce que la liberté ? Par définition, la liberté est absence de contraintes. Il peut donc sembler qu’être libre est faire ce que l’on veut. Le plaisir quand à lui, sensation agréable liée à la satisfaction d’un désir, semble permettre l’accès au bonheur et au Bien-être auquel aspire tout Homme. La liberté parait donc

moi c’est « Moi ». Être conscient désigne une relation plus ou moins marquée à soi-même et au monde. Cependant, peut-on se découvrir tout au long de notre vie seulement par la conscience ? Sommes nous les mêmes lorsque l’on prend conscience de qui on est ? Pour être soi, la prise de conscience de l’identité du « je » et de l’acte de relation de la conscience est obligatoire. Nul ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être doté de conscience. Comme le disais Kant : « le je pense

« connaître par concept et juger ». La pensée est subjective à un être humain, elle se distingue donc du monde extérieur. C'est même elle qui la façonne. Le langage quand à lui pose des mots sur le réel. Il qualifie le monde. Le mot se rapporte à un idée. La phrase à un sens. Si la pensée et le langage sont intimement liés, est-ce qu'on pense avant de parler ? Comment le langage peut-il traduire quelque chose qui n'est pas langage ? Pourrait-on penser sans l'aide du langage ? Peut-on affirmer que le langage

parole : pour les autres arts, comme Platon, il placera leur beauté en deçà de la beauté naturelle. C’est à Plotin (204-270) que revient le mérite d’avoir esquissé une théorie du beau dans l’art. Elle demeure pourtant à l’état d’indication schématique. On peut donc dire en général que l’insuffisance de la définition de l’art dans la civilisation artisanale n’a pas permis, avant la période moderne, le véritable développement d’une esthétique comme théorie des Beaux-Arts.  C’est l’ère industrielle qui va

dans le domaine de la loi. Règlements d’application Règles de droit servant à préciser les conditions d’application d’une loi. Responsabilité Répondre de ses actes. Responsabilité civile Elle est engagée lorsqu’un dommage (préjudice) a été causé à autrui et entraîne la réparation. Responsabilité civile contractuelle Elle est engagée lorsqu’un contrat avait été conclu entre l’auteur du dommage et la victime et que le dommage résulte de l’inexécution du contrat. Responsabilité civile délictuelle Elle