Peut On Juger Objectivement Une Autre Culture

semble-t-il, à un dilemme. Peut-on vraiment, à propos du juste et de l’injuste, parler de conventions, d’institutions, de valeurs simplement établies par les hommes, sans tomber dans l’arbitraire et le relativisme ? Mais, inversement, peut-on parler de « lois non écrites », comme le fait Antigone, sans devoir recourir à une religion, c’est-à-dire à une foi irrationnelle ; ou bien à un savoir certes rationnel, philosophique, mais d’essence métaphysique, avec tout ce que cela peut comporter d’incertain

par distraction : il a eu une intention, mais c’est à un autre qu’il prête l’action ; c’est aussi le cas de la distraction pathologique : impossibilité de synthétiser tous les actes et états de conscience. Cette conscience réfléchit fait : 1) qu’on est capable de faire retour sur ce dont on a une conscience immédiate : de s’interroger, d’analyser, de douter, donc de penser. C’est ce qui  permet la conscience morale ( je peux juger et me juger, attribuant à moi-même mes actes et états de conscience)

certaine distanciation par rapport à ce sur quoi elle porte, c’est-à-dire son objet. On parle en ce sens de « conscience psychologique ». Mais par ailleurs, en se distanciant des objets sur lesquels elle porte, la conscience peut justement les juger, les évaluer, elle peut évaluer ce qui est, c’est-à-dire les faits d’après ce qui doit être, c’est-à-dire les valeurs. En ce sens on parle de « conscience morale ». Vous voyez donc que la notion de conscience implique deux grands sens qui sont intimement

clés pour comprendre et juger les événements comme ceux de septembre-octobre 2001 dans le monde et en Suisse, et si oui, lesquelles ? Travail à partir du texte de Philippe Perrenoud, L'école ne sert à rien (en fin de document) Rappel des consignes Par groupes de proximité (3-4 étudiants) - Lire l'article, prendre position, en discuter. - Construire une réponse collective à la question suivante : “ L'école est-elle censée donner certaines clés pour comprendre et juger des événements comme ceux

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau)

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

entre les individus uniquement (Mariage, divorce (devant le juge civil), conflit avec un voisin.) Droit public est exorbitant du droit commun = régis par des règles pas ordinaire, qui tiennent compte de la supériorité de l’état sur l’individu, l’état peut prendre des décisions unilatéral sans demander notre contentement. L’état joui du privilège du préalable cad que tous ce qu’il fait est dit légal. Le droit constitutionnel est ni du droit public, ni du droit privé (mais ceux qui l’enseigne sont des

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le

« Spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu », exécution d’une sentence prononcée par l’Inquisition (tribunal d’ecclésiastiques chargés de juger les fautes). Mise en évidence de l’absurdité des condamnations, arbitraire des arrestations basées sur des motifs purement et simplement culturels et religieux. Superstition qu’un autodafé peut empêcher un tremblement de terre. D’ailleurs juste après, tremblement reprend. 4. Ironie= figure de pensée qui procède de l’intention de railler (elle

l’interprétation de la loi • La morale est une source d’inspiration du droit ; le droit est respecté comme morale civique ordinaire • Droit positif : ▪ droit édicté par les autorités compétentes ▪ droit objectivement réalisé et nécessairement applicable • Le droit actuel est composé du droit légiféré et du droit jurisprudentiel • Droit légiféré : ▪ arbitraire et autoritaire ▪ droit méthodique ▪ détermine