Peut On Justifier La Violence

avancent souvent l’argument de l’exemplarité : cela dissuaderait les assassins. Notons tout de suite que toutes les études prouvent le contraire : l’abolition de la peine de mort n’a jamais entraîné une recrudescence de criminalité et son maintien ne se justifie donc pas ; d’ailleurs, si la peine de mort était vraiment aussi efficace, cela ferait longtemps qu’il n’y aurait plus de meurtres – ce qui n’est malheureusement pas le cas (probablement parce que l’on espère toujours n’être pas pris lorsque l’on

installation d’une atmosphère : Le festin (chapitre 1) La lecture analytique des deux premières pages est centrée sur les intérêts suivants : • Le décor et l’installation d’une mise en scène • Dans la peinture des convives, cosmopolitisme et violence 2. Les portraits : Salammbô, Narr’havas, Mathô (chapitre 1) + Narr’havas (chapitre 15, p.339), Hannon ( chapitre 2, p. 68) Le portrait d’Hannon est étudié selon les axes suivants : • La difformité • Les effets de contraste • La perception d’un

PEUT-ON PARLER DE GUERRES JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y a des morts, beaucoup de morts, des destructions, des ruines. Les progrès techniques dans le domaine de l’armement n’y changent rien. Bien au contraire. Ils permettent de tuer de plus loin, et parfois massivement. Déclarer la guerre, c’est ouvrir une époque de malheur. On comprend donc que la guerre soit une « pierre d’achoppement » pour la raison. Elle impose à la réflexion du philosophe et du

Rutschky qui s’intitule La pédagogie noire[2]. Tout au long de l’ouvrage, elle explique au lecteur les méfaits de cette pédagogie sur le développement de l’individu. Mais elle rend également compte des conséquences néfastes voire tragiques que cela peut avoir sur la société. Il est à noter que l’auteur a pris le parti de développer son argumentation en confrontant des extraits de textes de pédagogues défenseurs de la pédagogie noire tel que J.C Krüger à sa propre analyse. Chaque extrait comporte

Créuse. L'image utilisée pour évoquer la mort de celle-ci (« Des bras de mon perfide arracher une femme ») confère une dimension visuelle indéniable au crime de Médée (hypotypose) et fait de cette dernière l'équivalent d'une allégorie de la mort. La violence de l'action est soulignée par l'allitération en [r] et l'assonance en [a] (« Des b ra s de mon pe r fide arra che r une f e

une critique ironique des Hommes en les comparant avec des animaux ? Dans le texte « Des jugements », la Bruyère conteste la prétention de l’homme à se définir comme « un animal raisonnable » et démontre avec ironie que son orgueil n’est pas justifié. L’auteur effectue une critique de l’espèce humaine en comparant les Hommes avec les animaux mais comment construit-il sa critique ? Une première partie traitera de l’habileté du discours et une seconde partie portera sur la critique ironique des

dans des contrats de vente, ex : je vends sous condition de ne pas construire, cette ob. existe sous la forme limiter dans le temps, c’est la clause d’inaliebilité qui interdit à l’acquéreur ou le bénéficiaire de revendre la chose, elle doit être justifié pas un intérêt. Ex : Dans la vente de fonds de commerce il y a une clause de non rétablissement ou le vendeur s’engage à ne pas se réinstaller. Il y a aussi l’obligation de non concurrence qui est inscrit dans un contrat de travail, ex : je ne dois

Des violences faites aux femmes À notre époque, les violences faites aux femmes dans le monde posent un ensemble de questions : en premier lieu, la violence ordinaire du quotidien, au cœur même du rapport social le plus commun entre adultes, est-elle exclusive de son objet de souffrance ? La violence contre les femmes est-elle donc typique ? Deuxième interrogation, la réduction de la violence instituée en rituel, telle que la guerre, influe-t-elle sur la constance des violences ordinaires ? L’ensemble

coloniales. En Belgique, le roi Léopold II a fait construire à l’époque un musée afin de justifier la colonisation auprès des belges. On y expose des œuvres qui, aujourd’hui, n’échappent pas à cette polémique. A titre d’exemple, l’une des œuvres exposées à l’AfricaMuseum de Tervuren est une statue appelée « L’esclavage ». Elle représente un colon maltraitant une congolaise nue. Au-delà de la question artistique, il est peut-être intéressant de se placer du côté des africains et de se demander comment

garçon qui glisse vers l’adolescence quand le paisible petit pays où il a grandi, le Burundi, glisse vers le chaos. Dans une écriture métisse, à la fois poétique et politique, Gaël Faye mêle la mélancolie d’une enfance radieuse au témoignage des violences historiques. Qui est Gaël Faye ? Gaël Faye naît en 1982 à Bujumbura, capitale du Burundi. Ce petit pays se situe en Afrique de l’Est, entre la République démocratique du Congo et le Rwanda. Né d’un père français et d’une mère rwandaise, il mène une