Peut On Justifier La Violence

père de famille exerce un pouvoir sur ses enfants, car il obtient d’eux qu’ils se rendent chez leurs grands-parents , alors qu’ils n’y étaient pas disposés. 2) Un enfant peut-il également obtenir quelque chose de ses parents ?Un professeur peut-il contraindre ou sanctionner des élèves, et comment ? Un enfant convainc ses parents de faire un séjour à Disneyland Paris , alors qu’ils étaient réticents jusqu’alors

poème vers un univers Rimbaldien. L’auteur lance une ultime déclaration à la dernière ligne «  Nous sommes quelques-uns à croire sans preuve le bonheur possible avec toi ». De cette manière, le lecteur tend à penser que, sans avoir besoin de se justifier, Ribaud serait le détenteur d’un autre monde, d’une autre voie. Comme il le dit «  j’ai seul la clef de cette parade sauvage » ( cf. « parade » les Illuminations ), ainsi Rimbaud aurait le pouvoir de se libérer des contraintes physiques pour posséder

Harmonia dans la mythologie grecque. Elles suivent aussi les principes d’Artémis, chassant comme elle, et promptes à se défendre des hommes. Elles sont alors une figure double de la féminité : pures, puisque supposément vierges, mais aussi d’une grande violence, n’ayant pas le droit de se marier tant qu’elles n’ont pas tué un ennemi au combat. Combat entre les Grecs et les Amazones, sarcophage du Ier siècle avant J.C., musée du Louvre, Paris - domaine public Comme les Centaures, elles possèdent une importante

Dans cette expression, la beauté est exprimée par de nombreux adjectifs mélioratifs, tels que: "jolie" (L.2) ou encore: "charmants" (L.3). Ainsi, dès la première "rencontre" avec Montparnasse, nous avons un opinion positif à son égard. Personne ne peut résister à sa fraicheur: " la clarté du printemps dans les yeux " (L.3), et sa sensualité, avec la comparaison: " des lèvres qui ressemblaient à des cerises " (L.2,3). Le corps, l'allure de Montparnasse, sont plaisants. Le passage du texte, (L.18

mémoire qui traite des violences en milieu scolaire. Ces dernières font l'objet de nombreux articles de presse et d'interventions dans les médias. Cela m'interpelle car l'école est une instance de socialisation qui poursuit le travail que fait la famille : transmettre l'éducation à leur enfant. Alors je cherche à comprendre comment des violences peuvent éclater dans une institution qui est censée prôner la non-violence et le respect. J'ai été témoin d'une scène de violence que je qualifierais d'extrême

lui permet de réfléchir à sa propre condition d’homme européen, l’utopie tahitienne n’étant dès lors qu’un fantasme de société idéale. Plusieurs incohérences de la fable constituent autant d’avertissements subtils semés ici ou là par l’auteur. On peut par exemple considérer que la liberté sexuelle prônée par les Tahitiens n’est en fait qu’un partage différent de la propriété des femmes au profit d’une phallocratie. De même, la facilité d’éloquence des « sauvages », qui s’expriment comme de fins

Peut-on se passer d'Etat ? Les termes du sujet ainsi posé nous demande de nous interroger sur le sens et la valeur d'une pensée, celle qui consiste à penser une société sans Etat. Une société, dans un sens très général, est un regroupement d'individus, structuré par des liens de dépendance réciproque et évoluant selon des schémas réglés. On utilise alors aussi bien le terme de société pour l'animal que pour l'homme, même si les sociétés humaines se distinguent avant tout par une grande capacité

sur la notion d'autorité. Il remet en question la monarchie absolue, ce qui est assez osé pour l'époque. Son article est structuré comme une démonstration. On distingue trois autorités : l'autorité paternelle l'autorité par la force et la violence l'autorité par le consentement. Lecture Plan : I) Structure rigoureuse II) Les deux types d'autorité o La mauvaise o La bonne III) L'habilité de Diderot dans sa critique Analyse : I) Structure rigoureuse Le postulat

partie du monologue rend-t-elle compte de la fureur de Médée ? Dans un premier temps nous étudierons la violence de cette épouse délaissée puis la péroraison de ce monologue. I-Violence de l’épouse 1) Le jeu des pronoms Nous pouvons observer le jeu des pronoms qui symbolise le divorce, puis les échos entre Médée meurtrière par amour et meurtrière par haine et la démesure de cette violence. Médée s’adresse directement à Jason, elle l’apostrophe v.241 « tu t’abuses » voulant dire tu te trompes

Jouanna évoque une anecdote tout à fait étrange. Elle raconte l'histoire d'un jeune protestant, Geoffroy, qui, ayant parvenu à fuir le massacre, écrit à Catherine de Médicis. Le motif qui l'a poussé à écrire ne manque pas de surprendre : il voulait se justifier de son départ précipité au matin du 24 Août et de ne pas avoir eu le temps de "bayser très-humblement les mayns" de leur majestés ! Cette anecdote prouve que dans les quelques jours qui suivent le drame, les protestants ne perçoivent pas le pouvoir