Peut On Justifier Les Inégalités Sociales

Aristote disait donc que l’homme est doté d’une sociabilité naturelle. Les théoriciens du Contrat Social au 17ème et au 18ème siècles vont contester cette thèse et affirmer que la sociabilité est artifice, qu’elle est le résultat d’une volonté des hommes ayant passé entre eux un pacte social ou contrat social, après avoir d’abord vécu à l’état de nature. Auteurs du Contrat Social: • Hobbes, 17ème siècle • Spinoza, 17ème siècle • Locke, fin 17ème siècle - début 18ème siècle • Rousseau, 18ème

Quelles sont les inégalités compatibles avec les différentes conceptions de la justice socialeI. Aux fondements de l’intervention des pouvoirs publics: A. Une société aux inégalités multiples et cumulatives 1. Mesures et évolution des inégalités économiques :Les inégalités économiques correspondent à des inégalités dans la répartition des ressources monétaires entre les membres de la société / apportant des avantages-désavantages monétaires. Elles peuvent alors

D’AVANTAGES COMPARATIFSLa logique des avantages comparatifs L’économiste et philosophe écossais  Adam Smith  (1723-1790) permet de comprendre l’existence de  gains  qu’un pays peut tirer du commerce international. Il souligne que chaque pays a intérêt à se spécialiser dans la production pour laquelle il a des coûts de production moindres en comparant à un autre pays et à échanger ensuite sa production

"En France, les frontières sociales et raciales sont à l’oeuvre" . L’autre en tant qu’autre n’existe qu’à partir du moment où il est défini à partir d’un soi. A un moment donné de l’histoire, l’autre peut être le juif ou le musulman, le Noir ou le Rom, le Tutsi ou le Ouighour. Bien sûr, il existe des différences de religion, de couleur, de culture, mais elles ne deviennent une altérité qu’à partir du moment où il s’agit d’affirmer une identité souvent pour des raisons purement stratégiques, par

l’économie 3 questionnements structurants : Impact de l’ouverture internationale sur la croissance et le changement sociale Mondialisation et intégration régionale Conséquences sur les moyens de politique éco (Chap 6 et 7) CROISSANCE Sources et Mécanisme de la croissance DEVELOPPEMENT CHANGEMENT SOCIAL Dynamique sociale Inégalités et conflits Buts et moyens de la cohésion sociale (chap 3 à 5) Croissance, capital et PT (chap 1) Travail et emploi (chap 2) Rappel méthodo : QDS Je lis

STRATIFICATION SOC ET INEGALITE Les soc démo déclarent officiellement l'égalité en droits de tous les citoyens.Pourtant, au sein de ces mm soc, les i éco + soc persistent.Est-ce contradictoire ? I)Idéal démocratique et inégalités A)Qu'est-ce que l'égalité ? =principe gé selon lequel les ind au sein d'1 soc doivent ê traité de la m façon.au <3 dep longtemps au centre de vie politique + soc.plusieurs façon de concevoir l'égalité (qui ne st pas tt compatibles) -égalité de droit : au-delà

technologique, économique et socioculturel donné. Les éléments constitutifs du mode de vie se réfèrent, notamment, aux types d'activité, à l'utilisation du temps, à l'habitat, au niveau et à la structure de la consommation, à la nature des relations sociales. Le mode de vie varie selon les valeurs, les cultures, les normes de référence au sein d’une population. Il dépend aussi de plusieurs facteurs : à savoir, le climat, le cadre de vie, l’habitat urbain ou rural, les habitudes, coutumes et usages à

l'activité humaine au même titre que la détente, le sport, la réflexion et l'amour. Les inégalités que le luxe peut révéler sont choquantes. Le luxe n’est donc pas durable s’il contribue à creuser ces inégalités. Comme l'explique Flaubert, l'égalité c'est le facteur de disparition du luxe. Mais comme le démontre Philippe Perrot, le luxe ne peut se manifester sans hiérarchie sociale ni inégalité sociale. En effet, c'est ce déséquilibre qui fait naître le luxe. Le luxe, c'est le superflu du nécessaire

objectifs principaux : mettre en place à Tegucigalpa des projets destinés aux enfants et jeunes issus de famille de très faibles revenus, en situation d'exclusion ou de vulnérabilité sociale, dans le but de promouvoir leur développement et leur insertion sociale, promouvoir et créer des opportunités d'accès aux droits sociaux et culturels ainsi qu'à l'amélioration du niveau d'éducation de la population ciblée et développer les rencontres, les liens d'amitiés et les échanges interculturels entre la France

conflictualistes car c’est sur une divergence concernant l’analyse globale de la société que va se développer ce courant. L’ordre social ne repose pas sur le consensus des valeurs partagées mais au contraire vise l’ordre social comme la résultante d’un conflit temporairement suspendu par une situation de domination. L’analyse la société se fait en termes de classe sociale. 1er courant : ＂L’école comme appareil idéologique d’état＂Althüsser philosophe. Représente en sociologie par C. Baudelot et