Peut On Justifier Les Inégalités Sociales

Chapitre VIII. L’idéal démocratique et les inégalités. Au 19ème siècle, Alexis de Tocqueville met en évidence que l’égalité constitue l’idéal des sociétés démocratiques. Il convient de s’interroger sur le type d’égalité à promouvoir. - S’agit-il de donner à tous les individus une même probabilité d’accéder à n’importe quelle position sociale ? - Peut-on tolérer que les inégalités persistent ? - Faut-il se contenter de l’égalité des droits ou faut-il chercher l’égalité réelle entre

1 : Les fondements des politiques sociales Comme dans le domaine économique, l’intervention économique dans le domaine sanitaire et sociale peut se justifier pour des raisons d’efficacité. Quand bien même le système fonctionnerait de manière efficace, les pouvoirs publics peuvent aussi intervenir pour des raisons d’équités. L’État intervient car il peut y avoir des défaillances de marché, pour rétablir l’équité et pour couvrir la couverture des risques sociaux au nom de l’efficacité. Section

Peut-on justifier les inégalités ? L’inégalité peut se comprendre de deux manières : soit comme inégalité naturelle c’est-à-dire celle relativement à la forme de notre corps, notre âge, notre longévité, soit comme inégalité sociale et politique c’est-à-dire celle relevant de privilèges octroyés ou d’injustices. Ainsi l’inégalité, pour nous doit-elle se comprendre notamment à l’aune d’une conception de la justice sociale principalement, c’est-à-dire à travers le prisme de la morale, de la politique

SR6 (F1-F2-F3) : Existe-t-il de justes inégalités ? 1° étape : Bourdieu-Marx : les inégalités sociales sont un fait social historique. En effet, « les hommes commencent à se distinguer des animaux dès qu’ils se mettent à produire leurs moyens d’existence […] ; la production des idées, des représentations, de la conscience, est ensuite directement mêlée à leurs relations matérielles […] et à la division du travail qui y correspond. [Celle-ci] n’acquiert son caractère définitif que lorsqu’intervient

générations et assure ainsi le maintien des inégalités de niveau de vie dans le temps. Ce qui mène à nous poser une question soit si l’héritage monétaire transmises lors du décès d’un membre de la famille est-elle moralement justifiée sachant qu’elle crée un écart encore plus

Dans quelle mesure les inégalités peuvent-elles être un facteur d’efficacité économique ? Au sens strict, une inégalité est une situation où chaque individu ne reçoit pas une part égale. Dans toute société il existe des écarts acceptables, acceptés, justifiés par une recherche d’efficacité. Par contre, il existe aussi des disparités moins acceptées, qui semblent injustes ou qui sont jugées inefficaces car elles ne profitent à personne ou même peuvent être nuisibles pour le bon fonctionnement

comprendre et accepter les inégalités justes nécessaires pour que chacun par la compétition accède à une place spécifique dans la société. Jusqu’en 1960, on pouvait parler d  »élitisme républicain » puisque les valeurs républicaines qui rendaient possible la mobilité sociale par l’école ne s’attachaient qu’à seulement une partie de la société : les plus favorisés. En rendant l’école gratuite, on tentait de rendre concret l’égalité des chances en atténuant les inégalités économiques. Tandis que l’on

Chapitre3 La répartition des revenus et le problème des inégalités Fondements conceptuels Valeur ajoutée Elle est généralement définie comme le supplément de valeur (marchande) que l'activité d'une entreprise donnée apporte à une marchandise qu'elle transforme. Si, à titre illustratif, le coiffeur, à partir d'une paire de ciseaux, d'un sèche-cheveux, de quelques lotions et de son savoir-faire, peut faire payer 300 dh à un client une prestation de service qui a nécessité pour 20 dh d'achats

(IREDU). Ses principaux ouvrages ont porté sur les inégalités sociales et les inégalités de sexe au sein de l'éducation et de la socialisation. Elle remet notamment en cause la démocratisation du système éducatif français. Son ouvrage principal est Sociologie de l’école publié en 1999 avec la collaboration d'Agnès Van Zanten. Autres ouvrages publiés : L’école des filles. Quelle formation pour quels rôles sociaux ?, L’Harmattan, 2004 ; Les inégalités sociales à l’école. Genèse et mythes, PUF, 2002 L’inflation

les cartes routières !   Ainsi on peut se demander si la féminité est un artifice de la culture ou une différenciation de nature ? La féminité , c’est-à-dire,  les caractéristiques non pas seulement  physiques mais surtout psychologiques et morales des femmes relèvent-elles d’une invention de la culture ou de la nature ?  Peut-on définir précisément ce qu’on entend par « féminité » ? Si la « féminité » est un produit de la culture et donc de l’histoire  peut-on maintenir son unicité, la légitimité