Peut On Légitimer La Violence

à la culture légitime qui favorise considérablement l’université. La culture favorisée par l’université leur est familière car c’est tout simplement celle de leur milieu social. Les étudiants issus des classes moyennes et contrastés ont un comportement plus contrasté. Les moins pourvus en ressources (culturelles) sont les moins en phase avec l’institution universitaire. Ils sont déroutés par la relative abstraction et le théoricisme des études. Peu à l’aise avec la culture légitime, ils lisent moins

1.1. Contexte de la formation Véritable fléau mondial, la violence est identifiée par l’OMS comme « un défi planétaire » et est actuellement considérée comme l’une des questions essentielles de santé publique. La violence met en jeu les droits fondamentaux de tous, le droit à la vie, le droit à la sureté et à la sécurité, tels que stipulés dans l’article 3 de la Déclaration universelle des droits de l’Homme. Elle résulte de la combinaison d'éléments complexes qui concernent l'individu, les

l’Etat. » Genèse : un processus de concentration. Bourdieu/ Weber : « L’Etat est un « « X » à déterminer  qui revendique avec succès le monopole de l’usage légitime de la violence physique sur un territoire déterminé et sur l’ensemble de la population correspondante ». Ce « X » a donc une expression objective pour exercer cette violence (des structures, des institutions..) et il s’incarne aussi dans la subjectivité, sous formes de structures mentales, de représentations, de perceptions. Ce faisant

l'ancien régime. La DDHC énonce le principe d'égalité des citoyens devant la loi, il n'y a donc plus de hiérarchie des juridictions selon le rang social. Ça annonce le principe de la légalité des délits et des peines (dans la DDHC il est dit qu'il ne peut y avoir d'infractions pénales qui ne soient érigées par la loi).De plus elle annonce le principe de la proportionnalité des peines. Le premier code pénal date de 1791, il est révolutionnaire. C’est la première fois qu'un texte de lois parle de "code"

politiques, et de n’utiliser la violence que lorsqu’elle a un but politique avéré. Eschyle fait une distinction entre deux types de guerre: d’un côté, la guerre des Perses, expansionniste, tyrannique et sans aucun respect pour les lois des soldats, des hommes et des dieux; de l’autre, la guerre menée par Athènes, combat d’hommes libres pour leurs droits et leur modèle de civilisation. La bataille de Salamine marque l’opposition entre ces deux formes de guerre, et le triomphe légitime de la seconde 2. La

frère, les crimes qu’il commet semblent lui peser sur la conscience, il est tiraillé entre combat pour l’Indépendance et la famille. Il semble éprouver plus compassion et souffrir de devoir lutter pour la liberté de sa terre en passant par de la violence. Il ne renoncera pas pour autant à soutenir la cause aux côtés de son frère et agir sous le FLN. Sous une trame historique, les personnages centraux doivent se confronter à des questions d’identité et de racines. Leur destin, scellé autour

considérée comme supérieure aux autres pouvoirs (à celui du père sur sa famille par exemple). Pour maintenir ce pouvoir, l'Etat dispose d'un système juridique qui lui confère le monopole de la force publique. Or, ce droit exclusif d'employer la violence risque toujours de devenir abusif. Cette menace a fait dire à certains que l'Etat était dans sa définition même source d'oppression.  Prétendre que l'Etat est facteur d'oppression, ce n'est pas simplement supposer que l'Etat implique une soumission

qui peut garantir la paix et ainsi donner la possibilité aux hommes de ne plus vivre en "guerre de tous contre tous". Comment le sujet peut-il évoquer LE POUVOIR comme un objet que l’on pourrait ne pas prendre et laisser à la disposition des autres, alors que le pouvoir se manifeste dans un acte, dans une puissance qui s’exerce sur des individus parce qu’ils l’acceptent? La violence et le pouvoir se doivent d’être distingués. En effet, toute pouvoir n’est pas violence. Or, la violence peut se définir

l'infraction simple, peut être condamnée l'infraction aggravée, comme le vol avec violence. Section I: La condition préalable du vol Avant de déterminer si les faits dont il est saisi sont constitutifs d'un vol, le juge doit vérifier qu'il y a bien existence de la chose d'autrui. En son absence, l'infraction ne peut se concevoir. > La matérialité de la condition préalable L'article 311-1 du Code Pénal parle d'une chose, sans la définir. Or, la chose est une notion floue. Cela peut paraître incompatible

« coquins » (l.5) Présente victime comme des coupables Guerre = mesure d’assainissement 2. Car légitime * Scène décrite comme un spectacle : « harmonie » (l.2), « coquins » (l.5), « héroïque » (l.8) Légitimité artistique * Massacre dans village justifié par lois du droit public * « boucherie héroïque » (l.8) / « assouvi les besoins naturels de quelques héros » (l.14-15) légitime car les héros ont tous les droits 3. justifié philosophiquement * « Raison suffisante » (l