Peut On Obéir

collectivement. A condition qu’on laisse au public sa liberté. C’est possible, et même inévitable. La liberté, seule condition de l’accès aux Lumières, est constamment menacée (par des institutions qui nous commandent ne obéissance aveugle). Mais peut-être que la liberté serait un danger pour l’ordre et la cohésion sociale, et que c’est la raison pour laquelle, les institutions nous empêchent ou nous dissuadent de penser. Ce n’est pas une bonne objection car Frédéric II dit : raisonnez mais

règles qui traitent des relations entre individus dans la vie quotidienne : règles de filiation, contrat (de location d’un studio), droit à l’image (sur internet !)  le droit du travail : relations entre le salarié et son employeur : un salarié peut-il utiliser l’ordinateur professionnel à des fins personnelles ?  le droit des affaires, le droit fiscal…. 2. Les droits = prérogatives que le droit (objectif) reconnaît à un individu (le sujet) : on parle de droits subjectifs  je suis salarié(e)

tes parents. ● Nous (travailler) . . . . . . . . . beaucoup trop. ● Je (finir) . . . . . . . . . mon travail rapidement. ● Tu (grandir) . . . . . . . . . beaucoup depuis l'an dernier. ● Vous (obéir) . . . . . . . . . au maître pendant le sport. ● Vous (aller) . . . . . . . . . en vacances à Noël. ● Nous (faire). . . . . . . . . du ski pendant nos vacances. ● Vous (refaire) . . .

2 4) Pourquoi la famille ne peut-elle être un modèle d’autorité politique ? La famille ne peut être un modèle d’autorité politique car le lien qui unit les membres d’une même famille est l’amour. Or le chef n’a aucun amour pour les peuples qu’il dirige, ce qui le motive est le désir de commander. De plus la famille est fondée sur les liens du sang et non sur le lien social. 5) Pourquoi le chef ne peut-il être un modèle d’autorité politiquer ? Le chef ne peut être un modèle d’autorité politique

autres et demandent que le texte soit d’abord étudié dans son ensemble. « La communauté politique la plus libre est celle dont les lois s’appuient sur la saine raison. Car, dans une organisation fondée de cette manière, chacun, s’il le veut, peut être libre, c’est-à-dire s’appliquer de tout son cœur à vivre raisonnablement. De même, les enfants, bien qu’obligés d’obéir à tous les ordres de leurs parents, ne sont cependant pas des esclaves ; car les ordres des parents sont inspirés avant

« Croire, obéir, combattre » La religion fasciste [pic] Une fête politique, dans les années du régime fasciste, revêt une importance exceptionnelle. Tout d’abord, le rassemblement est annoncé à l’avance, par la radio, les journaux et, dans les rues, par haut-parleur. Tout le monde en parle, se prépare : on repasse les uniformes, on lustre les bottes, on rassemble les fanions et les emblèmes de cette nouvelle société fasciste qu’est devenue l’Italie…(…) Parfois, lorsqu’il s’agit d’un évènement

logique car la minorité pourrait parfois avoir raison et la majorité peut se tromper. C’est ainsi que Socrate a été condamné à mort alors qu’il était innocent, à cause de la décision prise par la majorité des juges (60 voix). Mais en plus Socrate refuse de s’évader de prison craignant de faire objet d’une injustice. Par conséquent, les juges qui appliquent les lois peuvent se tromper et commettre une injustice. Mais alors pourquoi obéir aux lois ? Comment éviter l’injustice en étant juste? Nous nous demanderons

fat decisive => la loi est un ordre d'un persnnage particulier => le souverain. Et il faut obeir a al loi non pas parce que juste, ou bonne , ou conforme a la loi, mais i faut obeir par la loi car son auteur est la pusssance souveraine => la loi se denfint e par sa forme son auteur et non aps son contenu. La notion de loi perd alors tt sa valuer intraseque , le roi peut a tt moyen faire ou casser la loi. Il peut modifier la loi exsitants dés qu'il lui paraît opportun. Le droit il n'est plus que quelque

régulièrement. Les trois lois de la robotique Ce sont les trois axiomes suivants : • Première Loi : Un robot ne doit pas porter atteinte à un être humain ni, en restant passif, laisser cet être humain exposé au danger. • Deuxième Loi : Un robot doit obéir aux ordres donnés par un être humain sauf si de tels ordres entrent en contradiction avec la Première Loi. • Troisième Loi : Un robot doit chercher à protéger son existence dans la mesure où cette protection n’entre pas en contradiction avec la

Être un sujet signifie-t-il pour l’Homme être maître de soi ? Tout d’abord, être un sujet, c’est être au service de quelqu’un. Un sujet doit obéir à un supérieur, à celui qui lui donne des ordres, à celui qui le commande. Ils doivent en quelque sorte obéir à tout ce qui leur est demandé. Ils n’ont en aucun cas le droit de refuser quoi que ce soit. Au contraire, être maître de soi, c’est être libre, avoir sa propre opinion et n’obéir à nul d’autre que soi-même. C’est aussi effectuer ses propres