Peut On Obéir

acquis à la cause fasciste. L’affiche présente un navire construit par des ouvriers déterminés, tandis que le titre assène une citation de Mussolini en trois mots : « Croire, obéir, combattre », qui sont les trois verbes qui définissent le mieux le fascisme, cette doctrine qui demande de croire en un seul chef, de lui obéir, pour combattre la démocratie et bâtir une Italie nationaliste. En effet, en novembre 1932, Mussolini gouverne l’Italie depuis 10 ans. Il a progressivement éliminé toute forme

(1963), le sujet ne voit pas et n’entend pas la victime. Milgram veut juste évaluer le degré d’obéissance du sujet par rapport à l’autorité. Dans la deuxième expérience, le sujet et la victime sont toujours dans deux pièces séparées mais le sujet peut entendre la victime. Il a donc conscience de la souffrance qu’il inflige à la victime, Milgram veut voir si son degré d’obéissance diminue à cause du conflit interne que cela engendre. Il se rend compte que le pourcentage de personnes allant jusqu’à

• Obéir consiste à faire ce que veut, ce que commande un autre. L'obéissance suppose un état de contrainte, parfois de soumission, et dans certains cas d'aliénation.    • Renoncer, c'est abandonner quelque chose, ou la prétention à quelque chose.    • Dans son acception courante, le mot liberté désigne le pouvoir de faire ce que l'on veut. Est libre la personnequi dispose d'elle-même comme elle l'entend, sans contrainte ni entrave.   [pic] Quand on obéit à un parent, à un professeur ou

que les autres ont sur nous. » Cela implique que mon devoir est une contrainte exercée par les autres, c’est une force extérieure qui m’empêche l’action volontaire. Le devoir est-il réellement une contrainte qui m’est extérieure ? Si c’est le cas, on peut alors se demander qui est autorisé à me dire « Tu dois », c’est à dire qui a le droit de me dicter mon devoir. Le droit est ce qui est légitime ou légal, ce qui est permis par des règles non écrites, le droit naturel (l’ensemble des prérogatives

pour diminuer le risque de catastrophe : laver et désinfecter (si les obsessions portent sur la contamination), vérifier (si elles portent sur le risque d'erreur, de négligence ou de perte de contrôle), mais aussi réciter des séries de chiffres ou obéir à des règles de comportements très compliquées pour limiter le "risque" de malheur… Ces compulsions, hélas, ne font baisser l'angoisse que peu de temps et vont devoir être inlassablement répétées. QU'EST-CE QUI EST NORMAL ET QU'EST-CE QUI NE L'EST

100, 117, 125, 124, 48Situation· Recueil d’écrits de Pascal / fragments de réflexion découverts et rassemblés après sa mort· Apologie du christianisme : pourquoi faut-il continuer de croire en Dieu alors que la science évolue / l’existence de Dieu ne peut pas être prouvée par une expérience· D’après une légende, c’est le miracle de la Sainte Epine (1656) qui est le point de départ des réflexions de Pascal· Pascal meurt en 1662 et les Pensées de Pascal sont publiées

contrainte inerte, simplement attaché et rigide, alors que le tuteur humain est vivant ; il a conscience des buts qu'il se donne et doit distinguer la rigueur du rigorisme, voire de la rigidité, en d'autres termes se demander quel type d'éducation peut être source de liberté ? I. Apprendre à être libre, à n'obéir qu'à soi-même Dans un premier sens, celui de l'éducation de l'enfant, c'est au Rousseau de l'Émile que nous allons poser la question. Le but du tuteur est d'aider l'enfant à atteindre

buts. Quoique il est difficile de les distinguer, il faut essayer. Boileau dans son “Art Poetique” a écrit: “N’offrez rien au lecteur que ce qui peut lui plaire” . On peut utiliser cette phrase comme un prétexte pour des délibérations suivantes. Un poète de classicisme écrit pour se plaire, pour être apprecié par la société en repondant à ses gouts. Cela peut semble un peu ordinaire parce que chacun, pas seulement un createur, veut être adoré. Pour clarifier, je cite autre auteur- Castelvetro: “Il me

qu'on ne s'améliore pas ? Oui mais pr réflexion, on utilise deux aspects. → Hiérarchie entre les fins (fabriquer objet pr bien monter à cheval, bien monter pr bien combattre), certaines sont des moyens pr arriver à d'autres fins. Pr Aristote on ne peut remonter ainsi à l'infini, certaines fins sont des fins en elles-mêmes, voulues pr elles-mêmes et non comme moyens. Sinon absurdité ; fin ultime qu'on veut pr elle-même = souverain bien. → Dans la conduite de la vie, connaissance souverain bien fait

devoir ne date pas d'aujourd'hui ni d'hier, mais il est en vigueur de toute éternité, et personne ne sait d'où il vient". Pareillement Empédocle, dans les vers suivants, s'explique sur ce point qu'il ne faut pas tuer l'être animé; car ce meurtre ne peut être juste pour certains et injuste pour d'autres : "mais cette loi générale s'étend par tout le vaste éther et aussi par la terre immense." a) étymologie : "Jus" = droit; justice légale (institution de justice) : ce qui est juste