Peut On Obéir

La résistance civile au cœur des pouvoirs publics Si l’obéissance est pacifiante et protectrice, elle ne peut être aveuglement ( Geneviève KOUBI) Ces dernières années, une multiplicité de mouvements de résistance des agents des services publics a vu le jour. Ces fonctionnaires qui désobéissent s'opposent aux ordres, règlements, directives qu'ils jugent contraires à leur éthique, en opposition avec l'intérêt général et attentatoires aux principes supérieurs. Cette forme de résistance

c’est ma volonté seule qui doit être à l’origine de l’action morale, non la crainte de la sanction Et il faut un pouvoir pour leur imposer ces sanctions. Mais ce n’est pas simplement parce que le mal existe qu’il faut des lois. C’est aussi, et peut-être surtout, parce que la vengeance est la réaction naturelle de l’homme au Introduction (analyses initiales et problématisation) accroche C’est parce que le mal existe que les lois sont nécessaires. La référence à la bonté naturelle des hommes

la loi morale et la liberté dans sa réflexion. Kant exclut donc le dogmatisme des morales fondées sur des principes matériels. Il explique comment la loi morale suppose une foi rationnelle dans l'immortalité de l'âme et dans l'existence de Dieu. Obéir, c’est l’acte de se plier à un ordre ou a une prescription, elle se distingue de la pure ou simple soumission par le fait qu’elle est un acte, celui de se conformer à l’ordre d’un supérieur dont l’autorité est reconnue. . Nous devons ici bien sûr faire

constitution doit aussi obéir a une norme supérieure. Or, d’après Kelsen, il existe une norme suprême, la « Grundnorm » qui dit qu’il faut obéir a la constitution, c’est ce qui place la constitution comme norme fondamentale dans la pyramide des normes. Cependant, il précise que cette norme suprême est « hypothétique ». De plus, il précise que cette norme fondamentale « est par conséquent le fondement de la validité suprême qui fonde et scelle l’unité de ce système de création». On peut en déduire que toutes

naturelles), la 1. The Interpretation of Cultures, New York, Basic Books, 1973 . 3 discipline anthropologique (et toutes les sciences humaines) ne pourrait pas éviter d'avoir à poser le "problème herméneutique" 2. La science descriptive du feu peut se contenter de donner des descriptions minces, car elle n'a pas à tenir compte d'un contexte. La façon dont le feu brûle, que ce soit en Grèce ou en Perse, ne dépend en aucune façon de ce qu'en pensent les hommes ici et là. En revanche, une science

théocentrisme est la doctrine en vertu de laquelle Dieu est au centre, à l’origine de tout. Bref Dieu est premier, il est le créateur de l’Univers qui est sa créature. Dans cette conception Dieu est hors et au dessus du monde. Il est tout puissant, Dieu peut agir sur le monde qui n’est que sa créature. Il est tout puissant aussi bien à chaque instant que le premier jour de la création. Il a donné la loi aux hommes via Moise, cela n’est pas seulement inspiré. Tant qu’il ne les change pas elles sont immuables

Les titres en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction L’homme semble obéir, d’abord et avant tout, à des motivations égoïstes. Il se soucie en premier lieu de son propre plaisir et de la satisfaction de ses besoins. Ainsi, ce serait ses propres intérêts qu’il chercherait à satisfaire en vivant en communauté, notamment pour se procurer ce qu’il n’est possible d’avoir qu’avec l’aide des autres. Mais cette prédominance des préoccupations

ses causes : " La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’une si grand nombre d’hommes […] restent cependant volontiers leur vie durant mineurs. " Le fait de la soumission de la plupart des hommes est étonnant à plus d’un titre : on peut en effet avoir 70 ans et être mineur. Ceci ne se comprend pas si nous le rapportons aux plans habituels : le plan juridique et sa minorité au sens légal du terme (l’enfant et l’adolescent ne sont pas encore citoyens à part entière), le plan de la nature

Questions : 1)Comment Socrate peut il juger injuste sa condamnation et juste son exécution? 2)Socrate est il libre ou esclave des lois? 3)Socrate est il la victime ou le juge? A quel point de vu est il celui qui subit, à quel point de vue celui qui agit? 4)En quel sens Socrate fait il ce qu'il veut, quoiqu'il arrive? Qu'est ce donc que vouloir en définitive pour Socrate? Réponses : Vos questions posent de vrais problèmes et montrent à quel point ce texte court est intéressant et complexe. Si Socrate

rôle de régler le comportement humain. Mais les lois, contrairement aux traditions, sont écrites et si l’Homme les transgresse, il sera puni.  Le droit positif, qui représente l’ensemble des lois juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre, contraindre par exemple les individus qui n’ont pas respecté les lois. La sanction doit être alors juste, suffisamment forte pour être dissuasive, mais pas non plus trop sévère, car elle serait dans ce cas là considérée comme injuste.