Peut On Obéir

réellement et vient faire tomber les illusions de Ruy Blas Ruy Blas à les qualités pour être noble mais il est né dans le peuple. 1) Ses intentions Don Salluste intervient à ce moment puisque la reine vient de déclarer son amour à Ruy Blas. Il peut enfin avoir sa vengeance. Il joue avec un couteau pour montrer que le moment de frapper est venu pour lui. Don Salluste au début de la scène se moque de ses prétentions à vouloir réformer l’Espagne puis vers 1385 il lui donne un ordre: il lui demande

la force ? Pour répondre à cette question, il examine l’expression « droit du plus fort ». En effet, cette expression connue sous-entend que l’origine du droit est la force. Il y a donc un problème dans cette relation entre les deux mots : la force peut-elle fonder le droit ? Plan et argumentation : Pour résoudre ce problème, l’auteur utilise deux arguments : I) Les définitions des mots « force » et « droit » a) La force est relative (« le plus »), le droit est absolu. La force en soi n’est

plus de forces possibles, et le peu qu'il reste est affecté à la sûreté sur les cotés. Cet art décrit par l'auteur est donc de faire le nombre au point d'attaque choisi et au moment voulu. D- Discipline intellectuelle= liberté d'action pour obéir (4) : Selon Foch, le point de départ de la guerre moderne est donc le jeu de masse en action commune, Clausewitz estime qu'il faut l'union des forces doit être permanente dans l'espace et dans le temps : chacune des unités qui composent l'ensemble

montrer que l’ordre de la puissance physique n’est pas l’ordre du devoir. Le deuxième paragraphe va procéder à un raisonnement par l’absurde pour montrer que le droit ne peut être uni à la force en tant que droit fondé sur la force. Le troisième paragraphe va interpréter la parole ambigüe de saint Paul qui semble appeler à obéir aux puissances autrement dit à légitimer par la religion le pouvoir du plus fort. Le premier paragraphe s’ouvre sur l’appellation du droit du plus fort : à vrai dire si

force des devoirs peut s’exprimer de plusieurs manières, peut-être question d’habitude. - Nous sommes obéissance par reflexe social conditionné, nous avons si bien prit l’habitude de la vie sociale qui ne nous vient même pas à l’esprit de désobéir. - Nous obéissons par la crainte d’être puni. Mythe de Gygès. Si les hommes sont obéissant et s’abstiennent de commettre des injustes c’est parce qu’ils craignent d’être puni - Nous obéissons à nos devoirs parce qu’il fait y obéir. Cependant, la

 « Vise-t-elle » est relatif à si la justice a pour objectif, souhaite atteindre, tend vers l’égalité. « L’égalité » du latin aequalis , de aequus , « uni, juste » peut avoir un double sens : on peut parler de l’égalité géométrique : proportionnelle, mais aussi d’égalité arithmétique : tous doivent être traités de la même manière, avec la même dignité. Les hommes recevront les mêmes récompenses et les mêmes punitions.

aident une société de s’organiser. Les droits subjectifs sont des droits avec lesquels une personne peut faire se valoir jurdiquement. On pourrair donc dire qu’on doit obéir au droit obligatoire alors qu’on est titulaire des droits subjectifs. Ce caractère contraignant, càd un caractère qui force à faire quelque chose, dans ce cas la loi oblige les personnes à obéir aux règles juridiques, ne peut dans ce contexte concerner le droit objectif. 1. Le droit est-il reconnu comme un caractère obligatoire

LibertéLa liberté est un concept qui même à notre époque a encore besoin d'être défendu et de lutter pour la conserver et on peut le voir notamment en Iran ou la population se bat pour la liberté des femmes. La liberté, pour les espèces ayant un sentiment, consiste à pouvoir aller où on veut sans en être empêché, ce qui revient au droit du plus fort car il faut être suffisamment fort pour imposer sa liberté aux autres. Cette liberté que l'être humain cherche sans cesse symbole d'une vie sans restriction

poursuivre une double-finalité : légitime et sûre c.-à-d. juste, conforme à un idéal moral, en accord avec le respect de la dignité humaine et avoir une stabilité, être pérennes* donc durables, signe de leur validité et parce que l'exercice du pouvoir ne peut se faire que dans et par la stabilité. Première finalité de l'Etat : assurer la paix sociale. Si je ne vis pas en sécurité je ne peux pas faire un usage de ma propre liberté. Dble finalité qui fait que Rousseau, pourtant philosophe moderne, réfléchit

Juridique: on parle d'état de droit selon pf. Jacques CHEVALLIER. Il s'agit d'une idéologie contemporaine, plus antérieurement les auteurs qui ont réfléchi sur la notion "d'état" ont davantage cherché à trouver l'origine de l'état. De ce constat: on peut dire que l'on est passé de l'état de nature à l'Etat de droit. À côté des théories de droit de nature, des auteurs comme Aristote, Ciceron, St Thomas d'Aquin: l'état résulte de la volonté divine (cf.monarchie) Théorie: l'état constitue un exutoire