Peut On Obéir

tel qu'un président, un premier ministre, un roi ou un empereur. Les pouvoirs politiques ne sont pas limités aux chefs d'État ou aux dirigeants, et l'étendue d'un pouvoir se mesure à l'influence sociale que la personne ou le groupe peut avoir, et cette influence peut être exercée et utilisée officiellement ou officieusement.

l’autres, et cela ne s’appelle pas n état libre. La liberté consiste moins à faire sa volonté qu’à n’être pas soumis à celle d’autrui ; elle consiste encore à ne pas soumettre la volonté d’autrui à la nôtre. Quiconque est maitre ne peut être libre, et régner c’est obéir. Je ne connais de volonté vraiment libre que celle que celle à laquelle nul n’a droit d’opposer de la résistance ; dans la liberté commune nul n’a droit de faire ce que la liberté d’un autre lui interdit, et la vraie liberté n’est

qui donnent les ordres. On ne peut obéir que pour deux raisons. Par crainte ou par intérêt. Dans le premier cas c’est la vulnérabilité et l’infériorité par rapport à l’autre qui pousse à obéir, de peur d’être victime de violence physique. On retrouve cette idée même chez les animaux, comme chez les loups, ou le plus fort devient chef de meute. Cependant le deuxième cas implique que l’on réalise que l’on accomplit un objectif ultérieur en obéissant à autrui. Cela peut être l’obtention d’une récompense

Coran, affirme-t-il, dénonçant « ces façons de plier le religieux aux considérations politiques ». Le penseur considère que « le XXIe siècle sera féminin ou ne sera pas ». Et en appelle à d’autres relations hommes-femmes, de portée universelle. Peut-on vouloir imposer un statut de la femme, lui fixer une place dans la société, des droits et des devoirs, en invoquant le Coran ou la charia ? La question est au coeur de la bataille ouverte en Algérie sur la révision du Code de la famille, instaurée

 Le jeu de la mort : commentaire Le jeu de la mort est un documentaire démontrant le pouvoir que peut avoir la télé réalité sur les candidats de l’émission proposée. Le documentaire, dont l’idée est similaire à celle de l’expérience de Milgram, met en scène un faux jeu télévisé, dans lequel participeront 2 candidats, un vrai et un faux. L’un devra poser des questions et l’autre devra y répondre. Pour chaque mauvaise réponse le questionneur enverra une décharge électrique

de ne pas avoir accompli son devoir = le signe de cette présence en nous de la conscience du bien et du mal. Rousseau considère le devoir comme un instinct. Les lois de la nature (determinisme) → inviolable Lois humaines (raison) → l'homme peut les violer L'IMPERATIF CATEGORIQUE de Kant « je dois me conduire de telle sorte que je puisse aussi vouloir que ma maxime devienne une loi universelle » une loi universelle applicable en tout temps et en tout lieu et n'est pas liée à des mœurs

lâcheté sont les causes qui expliquent qu’un si grand nombre d’hommes […] restent cependant volontiers leur vie durant, mineurs. » Certains hommes ne désirent pas grandir ni prendre de décision eux-mêmes. Kant les appelle les mineurs. En effet, on peut avoir 80 ans et encore être mineur. C’est un fait repris par beaucoup de personnes, notamment Harlan Coben « C’était un homme certes. Mais aussi encore et toujours un grand enfant. » La peur de grandir révèle donc la paresse et la lâcheté pour ne pas

cependant Néron qui est empereur. Néron insiste sur ce point au vers 1042, «J'obéissais alors, et vous obéissez» l'emploi du verbe obéir, à l'imparfait pour Néron mais au présent pour Britannicus, illustre bien leur rôle respectif : Néron n'est plus ni un enfant ni un fils adoptif, il est un empereur. Britannicus lui n'est pas encore adulte et n'est pas empereur, il doit donc obéir et se soumettre. Cette scène, qui est la première de la pièce à réunir Britannicus et Néron, est donc celle de l'affrontement

les concepts d’obéissance et de liberté semblent bien être contradictoires. Mais quels actes d’obéissance créer une enclave à la liberté d’un individu? Mais on peut se demander si obéir , est-ce nécessairement perdre sa liberté , y renoncer , ou bien est-ce être compatible avec le maintien de notre liberté? Le concept de liberté peut avoir différents sens selon les individus . La liberté de la volonté , de la spontanéité du vouloir représente le libre-arbitre , c’est le fait d’être libre de vouloir

Alors cette seconde force désobéit impunément à la première. En ce sens la notion de droit perd de son importance. Seule la force devient nécessaire pour le contrôle du pouvoir car le « plus fort a toujours raison ». Mais le « droit du plus fort » ne peut servir de base à la société car cette dernière est un corps politique. Rousseau défend néanmoins l’idée d’obéissance aux puissances puisqu’il souligne que « toute puissance vient de Dieu ». C’est l’argument sur laquelle s’appuie la monarchie de