Peut On Parfois Désobéir Aux Lois

qui est rationnel est : - ce qui appartient à la nature de la raison et qui est conforme à son caractère (concepts, manières de raisonner, catégorisations, méthodes hypothético-déductives …etc.) - ce qui est intelligible (que l’on peut comprendre par l’intelligence ou l’entendement) La raison manie les concepts : en effet, elle travaille avec des outils intellectuels qui lui permettent de saisir l’essence des choses. Ces outils sont des concepts (un concept est une idée abstraite

pourrait signifier désobéir à la justice, aux lois. Celles-ci sont mises en place afin de garantir notre sécurité et notre liberté tout en restant encadrés. Nous sommes ici face à un contraste opposant les termes « droit » et « révolte » . Effectivement le droit est synonyme de permission, de légalité, il a un lien avec la justice et autorise ou interdit aux citoyens de faire certaines choses. Tandis que la révolte est une action, elle conduit les gens à aller contre les lois lorsqu'il ressentent

qui consiste à respecter les droits de chacun rigoureusement, et à rendre à chacun son dû (au sens large du terme). Première question que nous aurons donc à nous poser : le droit est-il juste- et même très exactement, à quelle condition le droit peut-il être juste Nous continuerons en distinguant l’idée de Justice fondée sur l’égalité et l’idée de justice fondée sur l’équité. Enfin, nous nous poserons pour terminer la question de savoir ce qu’il faut faire dans le cas où le droit s’avère injuste

l'humanité. Lorsque, il y a près de 100 000 ans, un pré humain enterre son semblable, c'est peut-être déjà parce qu'il reconnaît en lui une dignité, et cela, c'est un geste absolument, entièrement et purement humain. On pressent déjà, à ce stade, que la préoccupation de l'autre , de sa fragilité et de sa souffrance représente une pierre angulaire pour caractériser l'humain en ce qu'il s'oppose à l'inhumain. Peut-être y a-t-il là matière à réfléchir, en particulier dans le contexte de la modernité qui

un monde réel, une société ne sait pas comment il faut faire pour « vivre correctement », pour avoir eu raison de leur existence, alors la société se créée une religion qui impose des règles de vie, des droits, des devoirs. L’homme a peur de lui désobéir, il a peur de commettre des pêchers, alors il va se rassurer en « communicant » avec sa divinité par le biais de rites. C’est elle qui fait la loi. C’est à ce moment que Marx dit « ce n’est pas l’homme qui fait la religion mais la religion qui fait

de voyager debout dans le fond de l'autobus. Mme Parks a refusé d'obtempérer. Elle a été arrêtée pour avoir enfreint les lois de l'Alabama sur la ségrégation. Cet incident a provoqué un boycott des autobus de Montgomery qui a duré un an. Il n'a pris fin qu'après la confirmation par la Cour suprême de la décision du tribunal inférieur qui avait jugé anticonstitutionnelles les lois sur la ségrégation dans les autobus. (Bibliothèque du Congrès).   3 Martin Luther King (à gauche), Fred Shuttlesworth (au

souverain est un autre des principes, par là, il faut comprendre que le pouvoir du Souverain (sous-entendu du peuple souverain) ne peut-être divisé en intérêt particulier, car celui-ci est contraire à l'intérêt général(qui est le but du contrat). Ce contrat prend, pour Rousseau, le relais à l'état de nature et à sa loi du plus fort. Pour lui, le droit du plus fort ne peut pas diriger une société car il est incompatible avec l'intérêt général, et donc avec le but même du contrat: "Le plus fort n'est

LA JUSTICE ET LE DROIT Paul Ricoeur faisait remarquer que le sens de la justice (et peut-être d’abord de l’injustice) est enraciné dans notre expérience d’enfant : tous, nous nous sommes indignés, étant enfants, devant des rétributions disproportionnées de la part des adultes ( éloges, punitions ), devant des promesses trahies, des partages inégaux ( le gâteau inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents :

en nombre le spectacle pour symboliser des statues, des malades, des morts, etc. Dans les moments d’intenses émotions, le chœur, fort et varié selon les tragédies, se joint aux acteurs, produisant ainsi beaucoup d’effets au cours de l’action, parfois autant qu’un personnage. La partie du théâtre appelée orchestra lui est réservée pour les chants et danses et l’estrade sur laquelle il se produit s’élève progressivement, le séparant définitivement des acteurs. Les choreutes, qui doivent également

critique de cette prétention. La philosophie morale est une partie de la philosophie dite « pratique », c’est celle qui se réfère à l’action (philosophie de l’action). Car elle va s’intéresser à la valeur de l’action (est-elle bonne ou mauvaise ? Que peut-on faire ou ne pas faire ? …). Elle s’intéresse aux normes (ce qui doit être fait, ce qui est interdit, …) ainsi, elle n’est pas essentiellement descriptive (qui décrit une situation) mais elle est aussi normative (elle énonce une norme, une situation