Peut On Parler D Une Uniformisation Culturelle

une piste que nous n'aurons peut être pas l'occasion de suivre autrement. Le soft-power, rappelons le, est un concept développé par Joseph Nye en 1990, qui définit le soft-power comme "la capacité d'obtenir ce qu'on veut par l'attraction plutôt que par coercition ou récompense". Le véritable fondement de notre essai est de s'interroger, à travers divers exemples relevants de l'histoire des relations internationales, sur le rôle de la musique en tant que facteur culturel important du soft-power d'un

La mondialisation provoque t'elle une uniformisation de la gastronomie ? La mondialisation est un processus qui ne date pas d'aujourd'hui, mais c'est une notion récente qui apparait dans les années 1990. Macdonald est une firme multinationale ( c'est à dire une grande entreprises d'origine nationale qui exerce ses activitées productives dans plusieurs pays). On observe que toutes ces entreprises concervent une nationalité, celle de leur pays d'origine. La restauration rapide s'est dévellopé

4 L’acculturation. On entre continuellement en contacte avec l’autre nous conservons en mémoire les codes culturels (en agissant sans cesse avec les autres est il possible de garder des manières propres à notre groupe, de manger, parler etc.), ce contacte nous permet de savoir ce qui est convenable/inconvenable, hostile/amicale, polie/impolie. Il y a un changement important dans les conditions du sujet, dans le cas de contacte interculturelle, lorsque des sociétés de cultures différentes sont misent

bourse et les crises boursières, - La politique monétaire, - Problématique de l’euro (crise de la Grèce). La mondialisation, ou globalisation exprime l’effacement des frontières et la création d’un marché mondial ou global. Nous pouvons donc parler de transnationalisation. Ce phénomène concerne les échanges de marchandises, de capitaux et a démarré en 1945 avec une forte accélération au début des années 80. Il y a 3 facteurs principaux à cette accélération : - l’explosion des NTIC, -

PROFESSIONNELLE CCF GEOGRAPHIE Sujet d’étude Mondialisation et diversité culturelle Situation Les goûts alimentaires  Problématique Comment la mondialisation change telles nos habitudes alimentaires ? Malo Castell Niell CAP Maçon Session 2015 Etablissement : Lycée des métiers du bâtiment et des Travaux Publics « Porte des Alpes » Document 1 : Source : Nathan technique ANALYSE On peut voire sur cette carte une diffusion des produits alimentaire. De part dans

analyser un système culturel il faut analyser la situation socio-historique qui produit cette culture. Les cultures sont étroitement liées avec les rapports sociaux qui sont en général fondé sur des rapports inégalitaires. Ainsi dès le départ, il y’a donc une hiérarchie de fait entre les cultures qui résulte de la hiérarchie social. Cependant, il faut éviter de penser que la culture la plus « forte » est en mesure d’imposer son ordre (culturel) au plus faible, dans le sens où il peut y avoir des positions

été complice de l'administration coloniale. Crise de la discipline. Beaucoup de remise en question, de dé-construction et de re-consctruction. Nouvelle ré-élaboration théorique qui sont très liées au contexte géo-politique, économique, social et culturelle, au mouvement de décolonisation des années 60, à la forte croissance économique dans les pays occidentaux et au démarrage de l'industrialisation dans les pays du tiers-monde. Cette crise idéologique a imposé des remises en cause théorique. L'anthropologie

prescriptions en montrant qu'on ne peut séparer les enjeux sociaux, environnementaux, politiques etc … et qu'il faut tenir compte (…). Enfin, le développement durable offre une nouvelle gouvernance mondiale où les états restent des acteurs importants - on est dans la coproduction entre scientifiques, ONGs, institutions et organisations internationales et les états. Se dessine alors ce modèle nouveau de gouvernance internationale. THEME 1 CONSEQ CULTURELLES DE LA GLOBALISATION → les RI interpellent

chose que l'ensemble de ses phénomènes sociaux, et parler de peuples incultes, sans civilisation, de peuples naturels, c'est parler de choses qui n'existent pas » affirmait dès 1901 Marcel Mauss (sociologue français, 1873-1950; a étudié le don en Mélanésie à travers la KULA). Ainsi, il apporte un regard nouveau sur les phénomènes sociaux et sur l'homme en général. Il considère déjà que les comportements de l'homme ne sont pas naturels mais culturels (donc qu'ils sont le fruit d'une culture apprise)

questionnements depuis son apparition. Certains auteurs vont même jusqu'à parler de ce nouveau média comme d'un "monde nouveau" dans lequel modes de vie, habitudes, rites, et codes sociaux lui sont propres. Devant la montée croissante de l'intérêt porté pour ce nouveau média par le grand public, certains auteurs craignent qu'on assiste à un véritable processus d'acculturation, de contagion du réseau par l'idéologie dominante (que l'on peut résumer grossièrement comme la soumission aux impératifs libéraux