Peut On Parler Pour Ne Rien Dire Philo

II/ Différentes formes d’amour. 1) Définitions de l’amour: dico + philo et citations. amour/amitié/amour charitable. Annexe le PP. Le Lac de Lamartine (amour fou et réciproque)/La liste: Rose (amour quotidien/banal/amour de l‘autre de tous les jours) résumer chanson. 2) Amour selon Platon, Spinoza & Aristote. Brassens 3) s’aimer soit même ? Se connaitre. Après un historique du sujet, voyons les définitions de l’amour déjà introduit par l’amour charitable. Qui est le « prochain »

être intelligible ; ne pas être absurde ;2. avoir une direction, être orienté vers quelque chose ;3. fin finale, finalité-Problématique :On doit donc se demander si l'histoire au sens de réalité historique (sens 1) a un sens , i.e., à la fois si on peut la comprendre, si elle est cohérente, et si elle est orientée vers une direction et une fin précise. De même à propos de l'histoire au sens de connaissance du passé (sens 2).C'est plutôt à propos de l'histoire au sens de réalité historique que la question

Dissertation sur la philo : Non déjà les sciences pures, celles de la nature, mais également les sciences de l’homme, ont montré leur importance par les applications qu’elles permettaient ; on pourrait difficilement les accuser de « ne servir à rien ». La philosophie, en revanche est souvent accusée de n’être qu’une spéculation stérile, d’autant plus qu’au lieu d’apporter des réponses elle se targue de pousser le plus loin possible un questionnement sans cesse reconduit, et on peut être amené à se

veux, c’est faire ce que je décide seul, etc.Par suite, être libre c’est avoir le pouvoir de décider ou de choisir sans que personne ni rien ne me pousse à le faire (liberté de l’esprit, plus que liberté du corps). C’est ce qu’on entend communément par libre-arbitre. Se dit, plus que de l’esprit, de la volonté (faculté de l’esprit). La volonté est dite libre quand rien ne la pousse à vouloir ceci plutôt que cela.La liberté s’oppose, non seulement à la contrainte, mais encore,  à la nécessité (définition :

conscience morale, quand le sujet juge de la valeur morale de ses propres intentions ou de ses propres actes. Pour Rousseau, c’est par la conscience morale, « principe inné de justice et de vertu », « juge infaillible du bien et du mal », que l’homme peut s’élever au-dessus des bêtes et se rendre « semblable à Dieu ». 16 Chapitre 1 La conscience ▲ B. « Je pense, donc je suis » ● Le cogito de Descartes (« Je pense, donc je suis ») est tout simple- ment l’affirmation que je suis en

|-Problématique : | |On doit donc se demander si l'histoire au sens de réalité historique (sens 1) a un sens , i.e., à la fois si on peut la comprendre, si | |elle est cohérente, et si elle est orientée vers une direction et une fin précise. De même à propos de l'histoire au sens de | |connaissance du passé (sens 2).

CONSIGNES DISSERT Max 8 pages police 12 et faire une marge Pourquoi dieu Aa Philo moderne : descartes spinoza leibniz hume, rompt avec la philosophie des anciens http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie_moderne époque des modernes : affrontement des rationalistes (affirment l’existence d’une connaissance indépendante de l'expérience, purement intellectuelle, universellement valable et indubitable) et des empiristes SCEPTIQUES (Hume) (affirment qu'il n'existe aucune connaissance universellement

Philosophie 23 novembre : suffit-il d’avoir bonne conscience pour être innocent ? Adresse prof philo : bgaumont@hotmail.fr Adresse brandi : dinet.bl@gmail.com Intro : 3) Les questions que soulève la philosophie ont commencé à se poser dès le 5ème siècle avant J-C en Grèce. Origine grec : « philosophia » vient de 2 mots : « philein »=aimer et « sophia »= la sagesse, le savoir signifie « l’amour de la sagesse » d’après son étymologie la philosophie est amour de la sagesse le philosophe s’efforce

et l'olivier, sans préciser davantage, notre fabuliste fait voyager son philo¬ sophe en Grèce. Cette opposition entre la Scythie et la Grèce est éloquente. La Fontaine est un classique, un partisan convaincu des Anciens, il n'hésite pas dans la fameuse querelle à se séparer de son ami Charles Perrault et à proclamer dans Y Epître à Huet sa tendresse pour Homère, Platon et tous ces Anciens qui avaient su le mieux faire parler la simple nature 1. Donc le mot de grec représentait pour lui quelque chose

savoir des universités et bibliothèques pour l’amener à tous). Chacun peut avoir à sa disposition (ceux qui savent lire et écrire ∆) ou du moins beaucoup plus que quand savoir était inséré dans domaine religieux (monastères…) et universités. Derrière projet démocratique, projet politique (Kant : Qu’est-ce que les Lumières ? « C’est la sortie de l’Homme hors de sa minorité, dont il est lui-même responsable. »  Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui