Peut On Penser Sans Douter

Dissertation   Sujet : Penser, est-ce dire non ?     Textes à méditer :   Platon, le mythe de la caverne (République, VII): [penser, c'est tourner le dos aux apprences !] Descartes, Méditation 1 [pour penser il faut commencer par douter de tout] Nietzsche, Zarathoustra [L'esprit doit passer par l'acceptation et le refus pour accéder à l'adhésion] Alain, Propos des 16 juin 192314 juillet 192324 septembre 1927 Alain: Propos sur la religion " Penser c'est dire non. Remarquez que le

n’était en réalité qu’un leurre ? Leur origine étant souvent indistincte, on aurait bien raison de douter de la véracité de l’information. Notre éducation et nos perceptions ont gravées au plus profond de nous même mille et un préjugés à travers les traditions, l’Histoire et les croyances… Cette omniprésence nous pousse à se poser la question suivante : peut-on penser sans préjugé ? « Penser » peut avoir deux sens généraux : juger et croire. Ces deux termes sont pourtant opposés si l’on entend par

 Le doute est-il une force ou une faiblesse ? Le doute, du latin (qui signifie littéralement balancer) évoque l’hésitation qu’un être peut ressentir à l’égard d’une idée, ou d’un fondement qui a été ou ne peut pas être démontré. On distingue cependant différentes formes de doutes, dont le doute sceptique (le « pyrrhonisme », tiré du fondateur de l’école sceptique Pyrrhon, et qui affirme que l’esprit humain est incapable d’atteindre aucune connaissance certaine) et le doute cartésien (énoncé

Boole : théorie des ensemble, tiers exclus,…). Le développement de la logique occidentale est fondé sur la déduction, principe de syllogisme, théorie des ensembles, théorie des tiers exclus,… Ce qui est faux amène à des hypothèses. Le complexe peut être simplifié par exemple par l’illustration des mathématiques. Le développement de la capacité à expérimenter va éclore au 17ème siècle. Il y a un rapport bien particulier entre les trois composantes suivantes : philosophie, foi et science. Ceux-ci

mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut.........................................................................................................................................13 2. Qu’il est utile aussi de considérer comme fausses toutes les choses dont on peut douter. ...........................13 3. Que nous ne devons point user de ce doute pour la conduite de nos actions...........................................13 4. Pourquoi on peut douter de la vérité des choses sensibles.........

en tant que forme de pensée implique l’existence du sujet qui par le fait de douter a conscience d’exister. Mais, par opposition aux sceptiques, René Descartes ne fait pas du doute un principe systématique ; celui-ci est méthodique et ne constitue qu’un moyen temporaire pour parvenir à la conclusion que « même si je doute de tout, je ne peux pas douter que je suis en train de douter ». Or, ce mouvement qui consiste à penser le « je pense » par un retour sur soi correspond précisément à celui de la

philosophie que personne ne pourrait mettre en doute. Pour lui, un philosophe doit être universelle pour se détourner des objets de pensée et s'orienter plutôt vers l'acte même de douter, de penser les objets, de douter de ceux-ci. Descartes veut une remise en doute du monde extérieur, c'est-à-dire tout ce que l'on peut apercevoir. Il va aussi trouvé l'existence de l'âme avant le corps. Au 17ème siècle, le chemin du progrès est fondé sur l'expérimentation (l'expérience du monde sensible), d'après

semble donc souvent nécessaire à la vérité. Si l'on doit tenir pour vrai que ce qui peut être prouvé, alors seul ce qui est susceptible d'être établi par un témoignage ou une expérimentation est vrai. Par exemple, la vérité d'une théorie scientifique repose sur le fait que ses prédictions sont confirmées par l'expérience. En effet, la preuve vient justifier la vérité d'un discours en écartant la moindre possibilité de douter. Toutefois, n'y a-t-il pas certaines connaissances dont la vérité ne repose précisément

Descartes est arrivé à cette conclusion dans ses méditations métaphysiques lorsqu’il se mit à douter de tout ce qui l’entourait pour en fait connaitre ce qui était certain. Il remettait même en question l’existence de son corps. Cependant, il arriva à une conclusion qui lui fit prendre conscience qu’il ne pouvait pas douter de l’existence de son esprit, car, selon lui, lorsqu’on possède la faculté de penser, on est nécessairement, d’où le célèbre cogito «je pense, je suis». Ainsi, il affirma que l’esprit

mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut.........................................................................................................................................13 2. Qu’il est utile aussi de considérer comme fausses toutes les choses dont on peut douter. ...........................13 3. Que nous ne devons point user de ce doute pour la conduite de nos actions...........................................13 4. Pourquoi on peut douter de la vérité des choses sensibles.........