Peut On Refuser De Se Soumettre A Des Lois

Criton (Platon) Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Criton. Criton est un dialogue de Platon, à la tonalité éthique. Cette œuvre est une conversation entre Socrate et son disciple Criton, ayant pour sujet le devoir. Criton essaie de convaincre Socrate de s'échapper de la prison où il attend la mort suite à sa condamnation, rapportée dans l’Apologie de Socrate. Socrate refuse, imaginant ce que lui diraient les lois, sans qui il ne serait rien, s'il les violait en

souveraineté nationale appartient au peuple qui l'exerce par ses représentants et par la voie du référendum ». Cet article ramène à une définition simplifiée de la notion de démocratie semi-directe. En effet la démocratie semi-directe implique la coexistence d'organes représentatifs et de procédures d'interventions populaires directes. La théorie de la souveraineté populaire a pour conséquence logique la démocratie directe, qui est « un régime dans lequel le peuple dans son ensemble et chaque citoyen

contraint notre volonté par des règles, ordres, lois, principes… Alors, affirme-t-on sa liberté en refusant toute contrainte ? La définition la plus générale de la liberté est l’absence d’obstacles à notre volonté donc de contraintes qui à l’opposé est une pression exercé sur un individu pour lui faire adopter un comportement. Par exemple on détermine un animal libre lorsqu’il n’est pas domestiqué donc pas sous la contrainte de son maître. On peut remarquer dans le monde actuel que toute action humaine

dégager la signification du sujet Peut-on désobéir à une loi injuste ? -Peut-on signifie « serait ’il possible de » c’est généralement un mot précédent une phrase de forme interrogative. Peut-on veut donc dire « somme nous dans la possibilité ». -désobéir signifie de refuser d'obéir à un règlement, à une règle. Désobéir est le fait de ne pas faire une action ou une recommandation d’une personne, d’une loi ou de la justice. Le verbe « Obéir » signifie « ce soumettre à », mais au contraire le verbe désobéir

Doc n°1: L’éphébie à Athènes au Ve siècle avant J-C 1:Le document est un texte extrait de la Constitution des Athéniens, ouvrage d’Aristote, rédigé en -330. Le titre du document est «l’éphébie à Athènes au Ve siècle avant JC» et traite de la période ou la cité est à son apogée. On nomme ce siècle «Le siècle de Périclès».
 2: L’éphèbe est un jeune homme qui a atteint l’âge de 21 ans. Afin d’obtenir l’intégralité de la citoyenneté athénienne, les hommes doivent se soumettre à l’éphébie. Pendant

travaillaient pour lui et lui permettaient ainsi de jouir d’une oisiveté qui lui donnait la possibilité de s’adonner à la politique ou à la philosophie. Mais aussi, on ne peut manquer de songer à la relation de Platon à son maître Socrate, lui ouvrant les voies de la vérité et de la liberté. Le maître peut donc être pris en mauvaise ou en bonne part selon qu’on l’envisage dans sa relation à l’esclave ou au disciple. Faut-il alors reconnaître quelqu’un comme son maître ? Etrange question ! Comme si le

désobéissance qui s'insurgeaient contre des lois considérées comme injustes. La loi, c'est en effet d'abord la loi juridique, celle qui est produite par un pouvoir législatif et exécutée par un pouvoir exécutif, légitimes ou pas, et auxquelles les membres d'un Etat doivent se soumettre. Or, la désobéissance, pacifique ou violente, peut d'abord être entendue comme une action de contestation dont la finalité est d'aboutir à la remise en question des lois ou du régime qui les a produites, pour espérer un changement

EXPLICATION TEXTE THOREAU Le désir de s’opposer à la loi a déjà été ressenti par une majeure partie de la population, peu importe l’époque, le pays ou encore le type de gouvernement. C’est le cas de Henry David Thoreau, philosophe américain du XIXe siècle, dans son essai intitulé «  De la désobéissance civile  », publié en 1849. Cette œuvre est écrite après son emprisonnement en 1846, suite à son refus de payer des taxes dans le but de protester contre l’esclavagisme

Commentaire de philosophie Du Contrat social ou Principes du droit politique est un ouvrage de philosophie rédigé par Rousseau en 1762. L'œuvre a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposée comme un des textes majeurs de la philosophie politique, en affirmant le principe de souveraineté du peuple. Dans son livre, Rousseau établit qu’une organisation sociale "juste" repose sur un pacte garantissant l’égalité et la liberté entre tous les citoyens. La souveraineté populaire est

POSITION : Premièrement, Martin a milité beaucoup pour les droits des noirs, car c’est quelque chose qui lui tenait à cœur, il préconise la non-violence ainsi que le désobéissance civile .Il est le premier à prêcher l’obéissance aux lois justes, ce qui n’est pas seulement un devoir juridique, mais aussi un devoir moral, mais il prône également qu’à l’inverse, chacun est moralement tenu de désobéir aux lois injustes. Il prône donc l’existence de deux catégories de lois : juste et injuste. Selon lui