Peut On Réduire La Conscience à La Subjectivité

Y a t-il une fin de l’histoire ? La fin renvoie en un sens général au terme d’un événement, de quelque chose qui s’est inscrit dans le temps. La fin d’une histoire est la fin des événements qu’elle a mis en scène, la fin des péripéties. Elle marque la fin d’une unité de sens qu’est le récit. Une histoire se caractérise alors essentiellement comme un récit qui a un début et une fin et c’est parce qu’il a un sens que la fin peut arriver. La fin de l’histoire est identifiée parce que l’on comprend

Un être libre est-il un être imprévisible ? "J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée." nous dit Spinoza Lettre à Schuller (1674). Etre libre consisterait alors à ne pas être déterminé causalement. Mais est-ce vraiment le cas ? Un être libre est-il un être imprévisible ? Les éléments que nous pouvons prévoir sont des faits qui résultent

textes UAA2 : Réduire, résumer, comparer et synthétiser Séquence 1 : Découverte La Coupe du Monde au Qatar est sur le point de commencer quand tu tombes sur un TikTok où un chroniqueur d’un radio belge explique pourquoi il ne regardera pas l’édition de cette année. Cette information t’intrigue, car tu n’avais pas pensé à cette option. Tu décides alors de faire une synthèse de plusieurs documents pour comprendre ce qu’est le boycott et les raisons qui ont poussé certains à faire ce choix

Yann Mouton « Il y a donc une profession de foi purement civile » : tel est l’énoncé emblématique du chapitre intitulé « De la religion civile » sur lequel, juste avant une courte conclusion, s’achève Du contrat social. C’est là, à coup sûr, un énoncé dont on ne peut contester à Rousseau la paternité. Il porte en effet toutes les marques de son style. Outre l’évocation d’une « profession de foi », le paradoxe qui consiste à la qualifier de « purement civile » fait partie des procédés habituels

nos jours, ce qui définit l’événement dans sa modernité c’est son existence à travers les masses médias. S’il n’y a pas de médiatisation d’un fait social, il n’y a pas d’événement. On peut remarquer que la médiatisation de certains événements, et surtout lorsqu’il s’agit de catastrophes naturelles, peut jouer un rôle important dans l’évolution d’une société. Les acteurs de ces désastres émettent différentes interprétations à travers la subjectivisation. Mais alors quelles peuvent-être les interprétations

postulats Que veut dire « expliquer » en science? Les mots « expliquer, explication » nous semblent attacher à la science qui s'efforce d'expliquer le réel. Réflexion préalable sur ce terme « d'expliquer », sur ce qu'il ambitionne... Qu'est-ce qu'on appelle épistémologie? Elle peut être définie comme l'analyse logique des énoncés, des propositions de la science. Dans quelles conditions un énoncé peut-être tenu pour scientifique? L'épistémologie existe depuis que la science ne se confond plus avec la philosophie

L’HISTOIRE Introduction : Le terme histoire peut se comprendre de trois façons différentes: 1- l’histoire entendue comme fiction. Souvent au pluriel : « raconter des histoires » 2- comme l’ensemble du devenir passé et futur de l’humanité. On l’écrit alors souvent Histoire. 3- Comme l’étude de ce passé : la connaissance historique. Quels points communs peut-on repérer entre ces différents sens ? Seuls les deux derniers ont rapport à la vérité ; la première au contraire s’en démarque. Mais

qui sait transmettre les connaissances. Objectif : But à atteindre ; résultat qu’on se propose d’atteindre par une opération militaire. I. Historique : Définition de la Pédagogie par Objectifs :  Toute pédagogie a une finalité qui se définit comme l’idée d’un but à atteindre selon un sens jusqu’à un certain terme déterminé par la considération des processus d’achèvement. En fonction d’une finalité, quels sont les objectifs à déterminer.  Un objectif se définit par ce que le sujet

volontaire d’un mortel chez qui aucun instinct ne suffit à diriger la production en vue de satisfaire ses besoins et donner réalité à ceux des désirs qui sont tournés vers la production. 1 Le travail n’est pas la volonté mais l’effort volontaire en vue d’une production. La volonté peut agir en vue de fins morales et politiques sans qu’il s’agisse d’un travail. La volonté peut aussi imposer des commandements, donner des ordres, sans travailler à proprement parler, si ces ordres ne lui demandent

Gaouaou université de Batna Examinateur : Dr.Khenour Salah université de Ouargla Année Universitaire : 2011 / 2012 « Certes, il y’a des travaux pénibles ; mais la joie de la réussite n’a-t-elle pas à compenser nos douleurs ? » Jean de la bruyère Remerciements Je tiens à remercier tout d’abord mon directeur de recherches, Professeur SAMIR ABDELHAMID, pour sa patience, et surtout pour sa confiance, ses remarques et ses conseils, sa disponibilité et sa bienveillance. Qu’il trouve