Peut On Résister à La Vérité

chapitre « L’art de résister aux paroles » écrit par Pierre Bourdieu, paru en 1981. C’est un recueil où l’on retrouve des entretiens sous forme de questions/réponses donnés par Pierre Bourdieu. Quelques mots sur l’auteur Pierre Bourdieu. D’un milieu social modeste, Pierre Bourdieu fera de grandes études, et obtiendra l’agrégation de philosophie. De 1958 à 1960, il enseignera la philosophie à la faculté d’Alger. C’est là qu’il décidera de faire de la sociologie. Maître de conférences à l’université de

La VéritéDouter, est-ce renoncer à la vérité ?Si nous définissons la vérité comme l’adéquation entre l'esprit et la réalité et le doute comme un état d'incertitude qui se traduit par le refus d'affirmer ou de nier ; peut-on dire que douter est-ce renoncer à la vérité ?Mais douter ne serait-il pas par ailleurs un moyen d'accéder à la recherche du vrai ?Pour répondre à cette problématique, nous analyserons dans une première partie la volonté d'accéder à la vérité puis nous aborderons l'attitude sceptique

Le fait demeure que celui qui s’enrichit plus vite par le vol, l’escroquerie et la corruption semble se préparer à vivre en donnant à ses désirs une plus grande chance d’être tous satisfaits. Il faut être réaliste et reconnaître que le bonheur d’un homme ne peut être mesuré à son honnêteté et son respect de la justice mais seulement à son pouvoir. Serait plus heureux celui qui peut satisfaire davantage de ses aspirations en accroissant son pouvoir d’agir. Dans la recherche des moyens de garantir

affronte. Alors que la science parvient à des résultats positifs, la philosophie ne construit pas de savoirs positifs mais toujours vagues. Les questions qu’elles posent demeurent ouvertes. Elle cultive l’incertitude mais c’est "largement" ce qui fait sa valeur. Celle-ci se décline de deux manières : premièrement, le doute philosophique est ouverture à différentes possibilités et deuxièmement, il élargit des frontières du Moi et de ce qui l'entoure pour s'intéresser à l'étude de l'univers. Il libère l'individu

Elvire, ce second acte est construit comme un moment de farce qui détend le spectateur. Don Juan a cherché à enlever une jeune femme durant une promenade en mer que lui offrait son fiancé mais une « bourrasque imprévue » a empêché la réalisation du projet. Don Juan et Sganarelle ont fait naufrage et sont sauvés par Pierrot, un paysan amoureux de Charlotte. Le héros s’éprend de Mathurine, paysanne à qui il promet le mariage puis aperçoit Charlotte qu’il décide aussi de séduire, en profitant d’une

L’interprétation L’interprétation  a pour fonction d’étudier un message dont la signification n’est pas immédiatement perceptible, dont le sens n’est pas clair. Interpréter c’est passer d’un signe insaisissable à sa signification, tâcher de le rendre accessible pour combler un déficit de sens, un manque. Mais l’interprétation c’est aussi donner vie à une œuvre, l’exécuter, la transmettre : en théâtre l’acteur interprète le personnage en le faisant vivre, le musicien donne à entendre la musique lors de

moderne, amena par ses écrits à la conception que l’être humain avait de lui-même, créa un grand vide dans l’esprit des gens, la nature ne pouvant plus être utilisée comme modèle. Ce fut Kant qui apporta une réponse, un autre modèle pour combler cette absence de concept. La morale que Kant suggérait continuait là où celle de Rousseau s’arrêtait : L’être humain, définit comme « l’être anti-nature » par Rousseau (p. 142), devait selon Kant s’éloigner de son côté animal, résister à une nature qu’il jugeait

comme présence du sujet au monde " Revenir à soi, c’est revenir au monde, c’est-à-dire précisément à autre chose que soi ", disait Valéry. En effet, perdre conscience (s’évanouir), c’est perdre à la fois le monde et soi-même, c’est s’abîmer dans le néant (" être, c’est être perçu ou percevoir ", Berkeley). Dès lors, la conscience est la condition de toute présence : présence au monde comme à soi. C’est la conscience qui fait que, pour un être, il y a bien quelque chose (le monde comme lui-même)

est-il lié à l'avènement de nos sociétés démocratiques? Expliquez. À partir du XVIIIe siècle, nous assistons à l'avènement de nos sociétés modernes et humanistes. L'homme devient alors le centre de sa vie, le maître du jeu, où la loi et la politique s'incarne en l'homme, et non pas dans les dieux (il n'y a plus de droits divins). C'est la naissance de l'esthétique. Comme l'affirme Luc Ferry dans La Naissance de l'Esthétique, la vocation essentielle de l'art est d'incarner une vérité tenue pour

LVqlmnwbsbflñgkxkckgkgkckkkkkkxuuckgkckcjcjcugigigig Peut-on tolérer toutes les opinions ? La tolérance est par définition totale : sinon elle se nie elle-même La tolérance comme impasse Réponse aux objections Il ne s’agit pas de savoir si nous pouvons être tolérant en général mais si nous pouvons tolérer toutes les opinions, absolument et sans limites. Certaines opinions semblent intolérables (l’opinion raciste, sexiste, etc) Mais ne pas en tolérer certaines c’est ne plus être tolérant, puisque