Peut On Résister à La Vérité

L’ETHIQUE DU JOURNALISTE Intervention de Dominique Gerbaud Rédacteur en chef au journal " la Croix " Mercredi 12 janvier 2005 Courte présentation : Dominique Gerbaud a été journaliste à " la Croix " dans les années 70 puis à l’Express. Il a travaillé ensuite à la Nouvelle République puis à la Vie. Actuellement il est rédacteur en chef à " la Croix ", ancien président de la presse présidentielle et un des responsables de Reporters sans frontières. Parler du métier de journaliste, de ce qui le motive

Biographie Jean Anouilh Ecrivain né en 1910 à Bordeaux mort en 1987. Il écrit pour le théâtre : Hermine, Eurydice puis Antigone en 1944. Le mythe antique d’Antigone : Antigone, tragédie rédigée en 441 av. JC par Sophocle, l’un des trois grands tragiques grecs (avec Eschyle et Euridipe). Antigone met en scène un épisode de la légende d’Œdipe. Antigone est la fille d’Œdipe –roi de Thèbes- et de la reine Jocaste. Quand Œdipe découvre qu'il a, à son insu, tué son père et épousé sa mère

publiant le Dom Juan en 1665 met en scène l’archétype du personnage libertin à travers son héro éponyme. En effet Dom Juan rassemble à lui seul toutes les caractéristiques du libertin de mœurs et de pensées. Dès la scène d’exposition Dom Juan est présente par son valet comme un « pourceau d’Epicure ». La première apparition physique de Dom juan, acte I scène 2 laisse a voire DJ et Sganarelle dissertant sur la conduite à avoir vis-à-vis des femmes, et dans cette tirade Dom Juan fait l’éloge de l’inconstance

sa raison et chercher la vérité dans les sciences ». Le passage étudié est extrait de la 4e partie du discours. Dans celui, Descartes aborde le thème de la connaissance et de la vérité. Il s'efforce de résoudre le problème de la véracité de nos connaissances. Il souhaite fouiller dans sa connaissance, ce qui est entre le vrai et le faux, afin de trouver une vérité indubitable. Pour résoudre ce problème, l'auteur soutient la thèse selon laquelle la seule chose dont on peut vraiment être sûr est le

La conscience et l’inconscient Intro : La conscience comme distance au monde et à soi-même L’homme, dans la mesure où il est conscient, n’est plus simplement dans le monde, comme une simple chose, un simple vivant. Il est au contraire devant le monde, et le monde se constitue pour lui comme monde à connaitre, à comprendre, à juger ou à transformer. Le monde est ainsi mis à distance et tout l’effort de penser ou d’agir naît de cette expérience originelle de la séparation de l’homme et du

perception qu'à l'être sur ce qui l'entoure. On peut prendre deux types de consciences : la conscience de soi qui est la capacité d'être conscient de son existence et de sa personnalité propre, et la conscience immédiate qui est la ce qui accompagne tous nos actes, nos perceptions, comme percevoir un objet, se rendre compte qu’un objet est devant nous. On peut donc se demander comment l'être peut diriger cette conscience car elle est ressentie a plusieurs moment de plusieurs point de vue. La conscience

moyens publics ( même si on peut regretter un certain nombre de concentrations). In history, medias have often been compromised and used as an instrument of propaganda by the politic power. However, the plurality of media assure the reliability of the information in France. Quels pouvoirs les médias peuvent-ils exercer sur l’opinion publique et quels en sont les effets ? Which kind of powers médias can have on us ? Le terme pouvoir semble être connoté négativement, aussi a-t-on parlé d’influence :

extérieur notamment grâce a ces 5 sens Que le Sujet aperçoit sa réalité extérieur, état d’âme, pensé. I- La conscience est à la fois immédiate et réfléchie La conscience nous accompagne depuis notre naissance jusqu'à notre mort. La conscience n'est pas constamment présente cela est prouver par les intermittences de la conscience qui nous permet de connaître son existence . Pour Hegel, dans Esthétique l'homme acquiert la conscience de 2 façon : D’abord car il peut faire un retour sur

esprit critique, des vérités ou l'existence de choses ou d'êtres sans avoir à en fournir la preuve, et donc sans qu'il soit possible de prouver qu'elles sont fausses. Le savoir se présente comme la fin de la croyance. Néanmoins, il faut quand même se demander si le savoir exclut-il nécessairement la croyance ? Nous verrons donc d'abord que la croyance disparait devant le savoir, puis nous nuancerons cette idée en montrant que croyance et savoir peuvent coexister. Tout d'abord il y a une forte contradiction

La comparaison de l’historien et du juge est éclairante. Le juge ne peut être totalement objectif : dans l’appréciation qu’il formule sur un crime passionnel, ses sentiments personnels jouent inévitablement. Maïs la procédure est contradictoire : les points de vue de l’accusation et de la défense sont défendus également, et les chroniqueurs disent impartial le juge qui tient la balance égale entre les deux parties, pose des questions sans parti pris, s’en tient aux faits. Ainsi doit-il en aller pour