Peut On S Accorder Sur Des Verites Morales

Qu'est-ce qui rend une action bonne ? etude de la philosophie morale kantienne Résumé: NB : Il s'agit ici de faire un petit exposé sur la morale kantienne. On en profite pour parler du projet moral en général, et pour comparer la morale kantienne avec la morale antique. Cette comparaison permet de mieux comprendre en quoi la morale kantienne ne va pas de soi, et donc, de trouver des arguments pour critiquer (au sens d'analyser) cette dernière. Introduction I- La détermination de la moralité

Thèses : L’esprit n’est au départ qu’une « table ras », il est vide de tout contenu Les idées et la connaissance viennent de l’expérience On ne peut connaître que ce dont on peut faire l’expérience Représentants : Locke (1632 – 1704) Hume (1711 – 1776) Condillac (1715 – 1780) II. Epicurisme Thèses : Le but de la vie est le plaisir Il faut vivre en accord avec la nature Seule existe la matière Représentants : Epicure (341 – 270 av. JC) : fondateur Lucrèce (98 – 55 av. JC) III. Existentialisme Thèses :

manger, dormir et jouer. Le jeu est précieux pour le corps, l’intelligence et le caractère Le jeu est considéré principalement au niveau physique, mais c’est aussi un facteur très important qui contribue également au développement mental, social et moral de l’enfant. But et objectifs : tout apprentissage passe par le jeu Alterner temps calme et intense Préserver son sommeil Développement mental Il est questionneur : c’est l’âge des « Pourquoi ? Il s’intéresse à tout. Il mémorise facilement

sienne, soit en opposition (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz), soit plutôt en accord (Arnauld, Malebranche). Idée générale de l'œuvre : Le discours de la méthode a pour sous-titre : « Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences ». Ce programme illustre l'intention de Descartes : trouver un principe ferme et assuré qui permette de parvenir à un savoir enfin solide tant dans le domaine de la morale que dans celui des sciences. Initialement présenté comme préface aux traités

Dictionnaire Ferdinand Buisson fait une différence entre l’enseignement catholique et l’enseignement républicain. En effet selon l’auteur, l’apprentissage catholique est basé sur l’apprentissage par cœur, il suffit donc d’imposer une vérité sans aucun raisonnement « imposer la vérité … l’avaler ». Pour Ferdinand Buisson, l’enseignement catholique consiste à obéir à un « maître directeur chef » il donne ici allusion à Dieu » contrairement à l’enseignement catholique le républicain se base sur l’enseignement

quelque chose qui peut relever du factice pour l’être , on ne peut se mettre dans l'esprit d'autrui de plus elle peut être le fruit d'une démarche intentionnelle par exemple en politique . Reste donc a se questionner sur la réalité de la reconnaissance et également sur sa moralité. Combattre pour la reconnaissance de l'autre appartiendrait donc à la réalité ou a un idéal ? De plus l’idée de combat peut se relier a une certaine immoralité puisque la quête de reconnaissance ne peut résulter parfois

justifier son point de vue. A montrer à notre interlocuteur que notre faculté de bien juger est meilleure que la sienne sur un point en question. On cherche à lui montrer qu'on détient la vérité. Cependant, notre vérité est-elle mieux que la sienne ? Quel élément me permet de dire que je suis le seul à détenir la vérité ? Qu'est-ce qui m'accorde le droit d'imposer le silence à mon interlocuteur dès lors que je considère avoir raison? Afin de répondre à ces questions, nous verrons dans une première partie

Cours
de
Philosophie
du
14/10/10
 
 LA
VERITE
 
 
 Textes
étudiés
en
lien
avec
cette
notion
 et
qui
figureront
sur
la
liste
des
textes
présentés,
le
cas
échéant,
à
l’oral
du
Baccalauréat
:
 
 SPINOZA
«
Pensées
métaphysiques
»
p.
87
 PLATON
«
La
République
»
Livre
VII
pp.
107
à
109
 DESCARTES
«
Discours
de
la
méthode
»
p.
93
 DESCARTES
«
Méditations
métaphysiques
»
(texte
intégré
à
la
leçon)
 
 
 La
notion
de
VERITE
 est
étudiée
en
lien
avec
celles
de
RAISON,
de
CROYANCE
et
d’EXPERIENCE.
 
 


Ch. Sentroul La vérité selon Kant In: Revue néo-scolastique. 11° année, N°43, 1904. pp. 299-320. Citer ce document / Cite this document : Sentroul Ch. La vérité selon Kant. In: Revue néo-scolastique. 11° année, N°43, 1904. pp. 299-320. doi : 10.3406/phlou.1904.1844 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0776-5541_1904_num_11_43_1844 XII. LA* VÉRITÉ SELON KANT. analogue Kant le mot critique a, en philosophie,— scien Pour a celui qu'il a en histoire

La vérité est-elle affaire de point de vue?

On entend par point de vue soit une position particulière d’un sujet dans l’espace, c’est à dire un lieu duquel l’on observe, soit une opinion, un jugement personnel sans fondement. Dans les deux cas, celui-ci semble dépendre d’un sujet pensant qui perçoit le monde d’une façon unique et subjective. Or la vérité peut être définie comme une valeur incontestable et universelle qui repose sur des principes valables pour tous. Celle-ci ne dépendrait pas d’une