Peut On S Affranchir De La Subjectivité

Démontrer peut-il être superflu ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.2 Un savoir autre que les mathématiques peut-il satisfaire aux exigences de la démonstration ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.3 Y-a-t-il de l’indémontrable en mathématiques ? . . . . . . . . Le vivant 2.1 Le problème de la définition du vivant : les enjeux moraux . . . . . . 2.1.1 Comment définir le vivant ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.2 Comprend-on le vivant en l’opposant à l’inerte ? . . . . . . . 2.1.3 Peut-on assimiler

trouvera un enfant d'alcoolique épouser une alcoolique, afin de garder ce couple soignant-soigné...  Ces situations rendent malheureux et la CCF peut proposer son aide, par un petit travail thérapeutique, aux personnes qui viennent la voir en consultation. Sommes nous libre dans nos choix? La liberté telle qu'elle nous est vendue existe t elle? Peut on dire que plus on est conscient de ce que l'on est, plus on avance sur le chemin de la liberté? la liberté passe alors par la connaissance, la

seront rachetés ; « Dieu n’existe pas pour l’homme, c’est l’homme qui existe pour Dieu ». ni par foi, ni par amour pour Dieu, on ne doit agir par intérêt. Séparation entre l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception

philosophie ? Raoul Vaneigem Jean Dubuffet KarI Gottlob Schelle Jacques Derrida Pierre Hadot 15 Theodor W. Adorno Walter Benjamin Que fait donc la Joconde dans la salle à manger de vos grands-parents ? Jean Dubuffet À quel moment une pissotière peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant

conscience, une voie si fluide qu'il paraît même être inconscient de l'existence de ces deux formes de « réalité ». Malheureusement, notre éducation nous incitant trop peu à faire usage de cet organe fabuleux, il peut s'atrophier rapidement et la route qui en part ou y arrive peut se craqueler et la végétation des interdits, comme des lierres voraces, rapidement la rendre impraticable. Il convient pourtant, lorsque l'on se destine à un métier faisant appel à la création, d'entretenir en tout

la vie. La société du M.A. était une société « naturellement » organisée et hiérarchisée. Il n’y avait pas de concurrence entre un paysan et un prêtre. De nombreux rapports sociaux étaient pré établis. →La concurrence suppose la liberté. Il ne peut y avoir de processus, de mécanisme s’il n’y a pas de liberté. Au M.A. leur organisation était pré établie et ne pouvait pas être remise en cause. Ce mécanisme de la concurrence permet d’organiser la société. Quel est le ressort de l’organisation

Apologie de l’amour et de la vertu Termes mélioratifs qualifiant la vertu : « éclat, élévation », « honnête », « tranquillité ». Opposition entre infidélité et la « tranquilité de la vie d’une honnête femme ». c. L’amour conjugal « Ce qui seul peut faire le bonheur d’une femme, qui est d’aimer son mari et d’en etre aimé » : formule d’insistance (réciprocité aimer/etre aimé), valeur de conclusion pour la condition du bonheur. Acquisition d’un système de valeurs très fort avec, au centre, comme

.......................... 370 8.2.1. La subjectivité des victimes ............................................................................................... 370 Les prédispositions au harcèlement .......................................................................................... 372 Le rapport au travail ................................................................................................................. 375 8.2.2. La subjectivité des harceleurs .........................

et Dieu. Dans le Coran, le terme dîn, qui peut être considéré comme équivalent de celui de religion, désigne avant tout les prescriptions de Dieu pour une communauté3. En chinois, le terme zōng jiào (宗教), inventé au début du xxe siècle pour traduire celui de religion, est connoté de l'idée d'un enseignement pour une communauté4. Le bouddhisme est souvent considéré comme religion bien qu'il n'y soit question ni de Dieu, ni de nature divine5. La religion peut être comprise comme une manière de vivre

L'inconscience est une patrie; la conscience un exil.  Emil Michel Cioran De l'inconvénient d'être né, in Oeuvres, coll. Quarto, éd. Gallimard, p. 1345   • La sphère de la conscience se rétrécissant dans l'action, nul qui agit ne peut prétendre à l'universel, car agir c'est se cramponner aux propriétés de l'être au détriment de l'être, à une forme de réalité au préjudice de la réalité. Le degré de notre affranchissement se mesure à la quantité d'entreprises dont nous nous serons