Peut On Se Juger Soi Même

stratagèmes pour s’en rapprocher, l’homme s’est fait sa propre image du bonheur parfait. Mais quelle est cette image ? Comment peut on juger si le bonheur d’autrui est véritable ou ne l’est pas? Nous allons tout d’abord cerner ce que le mot bonheur signifie pour les hommes puis, voir en quoi la liberté ou son contraire manifeste un état de bonheur. Sommes nous tous heureux pour la même chose ? Cela ne varie-t-il pas avec notre vie et notre passé ? Tout d’abord, le bonheur se définit par

notion. La seconde difficulté prend son origine dans le texte kantien lui-même. L'imagination chez Kant ne se présente pas à découvert. C'est un « art caché[1] » que Kant, à son tour, nous cache. Et c'est, par ailleurs, un art obscur. 1) L'art caché Il est intéressant pour nous de rappeler ici le tableau dressé par Kant dans ses deux introductions à la Critique de la Faculté de Juger[2]. Celui-ci décrit « toutes les facultés supérieures dans leur unité systématique[3]

TD groupe 3 La jurisprudence est-elle une source du droit ? Le droit est composé de diverses sources. Pour en juger, nous nous référons à des sources du droit, qui ont contribuées à créer le droit français. Il existe diverses sources du droit tel que le droit écrit (englobant la totalité des codes selon la nature de la définition (code civil, code pénal, …)), La Coutume (usage juridique oral, consacré par le temps et accepté par la population d'un territoire déterminé). Il parvient donc de

 Depuis toujours, la justice a toujours suscitée des débats, mettant en confrontation des idées, des opinions et des arguments chez les êtres humains. Aujourd’hui même, nous pouvons constater que chaque pays définie la justice d’une manière différente et, de plus, chacun des gouvernements, du même pays, défendent une éthique et une morale propres à eux. En conséquent, ceci provoque des conflits politiques et met en avant plusieurs définitions différentes de la justice. Dans La République de

LE TRIBUNAL PENAL INTERNATIONAL [pic] Le Tribunal Pénal International ou TPI fut créé le 6 mai 1995, par la signature du traité de Pristina. Ce tribunal siège à La HayeIl est habilité à juger les personnes présumées responsables de violations graves du droit international humanitaire commises sur un territoire défini. Pourquoi le Tribunal Pénal International a-t-il été mis en place ? Nous verrons dans un premier temps, la composition du PTI. Puis nous verrons dans un second temps dans

tribunal de grande instance-         L'appellation « tribunal de grande instance » a été introduite par la loi du 22 décembre 1958. Le tribunal de grande instance est l'ancêtre du « tribunal de district » créé en 1790 par l'Assemblée Constituante, lui-même rebaptisé « tribunal civil » sous le Consulat.-         En principe, il existe au moins un tribunal de grande instance par département, mais cette règle n'est pas absolue. En effet, depuis 1958, le tribunal de grande instance n'est plus rattaché à

qui permet à chacun de s’éveiller à lui-même et être lui-même. Ce rapport spécifique, fait que l’homme se distingue d’autres êtres comme l’animal, la plante, la pierre. Il s’agit alors de préciser quelle est la spécificité du sujet. Celle-ci peut se résumer en une phrase : le sujet est celui qui est capable de ramener à lui-même ce qu’il lui arrive, ce qu’il éprouve et de ce qu’il perçoit. Par ce qu’il est capable de comprendre qu’il est lui-même le sujet peut aussi se rendre compte qu’il y a aussi

la fabrication : tout ce qui est produit (et même existe) est instrumentalisé. Ceci a eu pour conséquence de ne donner de valeur à un objet qu’en fonction de l’usage qu’il est possible d’en faire. Or ceci revient à n’accorder de valeur qu’à une des 2 « dimensions » impliquées dans la production d’une œuvre : celle de la fabrication. Or, une autre dimension est importante (et même primordiale) : c’est le fait qu’il y ai création. ( si l’activité peut avoir une valeur humaine, ce n’est que dans la

avec des principes très différents même si elles possèdent tout de même de nombreux points communs. Dans l’antiquité romaine, le mot culture renvoie aussi bien à la culture de la terre (l’agriculture) qu’à la culture de l’esprit (l’éducation). Du latin « cultura », la culture est ainsi cette partie de son milieu que l’homme a crée lui-même, par opposition à la nature, qui est le milieu donné à l’homme, et l’être biologique qu’est l’homme lui-même. Peut-on donc juger concrètement une culture ?

l’application de la loi ? N’a-t-il pas aussi à travers ses décisions vocation à concurrencer le législateur ? Nous verrons dans un premier temps, que la fonction du juge est de se conformer à la loi puis nous montrerons dans un second temps, qu’il peut aussi faire le droit pour pallier à certains manquements législatifs. I- Le juge en charge de l’application de la loi : A) La soumission du juge face au législateur : Sous l’Ancien Régime, le juge détenait le pouvoir de générer du Droit. Toutefois