Peut On Se Mefier De La Philosophie

fictions mathématiques les plus abstraites restent dérivées des sensations les plus concrètes. Autrement dit il devra montrer que la cohérence logique, la déduction dérive de la cohérence des sensations, de l’induction. Cependant l’expérience humaine peut-elle se réduire au domaine des sensations ? Les idéalistes comme Platon n’évoquent-ils pas des expériences humaines en dehors du monde sensible ? Les sensations apparaissent toujours dans un champ de conscience. N’y a-t-il pas des expériences inhérentes

des méthodes scientifique ce qui l'apporterait, selon Descartes, à être supérieur aux animaux sur le niveau de la pensée. L'humain à évolue et est capable de s'adapter au changement il a une raison innée qui, elle, évolue au cours du temps. L'animal peut aussi avoir une raison, mais celle-ci ne semble pas évoluer avec le temps. L'humain est aussi capable de communiquer des passions. 2A) Dieu est le seul à avoir toutes les connaissances pour pouvoir savoir et nous inculquer une idée de la perfection

et cette conscience constitue une unité. Comme nous le dit Kant « le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » (cf. fiche sur la conscience, citation n°3). Mais si Kant souligne qu’il doit pouvoir le faire, cela implique peut‐être qu’il ne le fait pas nécessairement. Il se pourrait donc que des représentations échappent au « je pense », échappent à notre conscience. Or, elles peuvent y échapper de diverses manières : certains souvenirs, certaines pensées peuvent être

l’envoie dans les geôles ou il est probablement torturé. Il est ensuite libéré et s’exile dans sa résidence familiale. Pendant ce temps-là, il n’a plus rien à faire donc il écrit. Le plus connu de ses ouvrages est Le prince (ouvrage de littérature et philosophie politique). Il meurt en 1527. LE PRINCE Tout cet ouvrage consiste à répondre à la question suivante : Comment conserver le pouvoir* ? Sur quoi Machiavel base-t-il ses réponses ? Les historiens grecs et latins (exemple : Tite Live) pour étudier

Toute phénomènes sociale peut devenir politique. Les faits politique sont contingent, la qualification de politique attribué a un fait sociale est variable et on doit prendre en compte au moins 2 critères : de lieux, chaque nation produit ses propres élément d'identification du fait politique. Critère de temps : extension de ce qu'on considère politique. Avant ce qui était de la sphère privée sont devenu politiques, par exemple la santé. Cet étiquetage politique peut intervenir de deux manières

importance les diverses étapes distinguées ; _Ne jamais bousculer cette forme qu’est le plan ; _la structure du texte commande également l’équilibre quantitatif de l’explication. Ne pas se laisser abuser par l’apparence des masses : la densité du texte peut être très inégale ; _Ne pas laisser la vigilance s’endormir, ne pas privilégier systématiquement les premières phrases ; Après ce déchiffrage, on tient l’ossature du texte, que concrétise et instrumente l’argumentation. On passe alors à la réalisation

validation de l’argument par l’exemple On peut estimer que les exemples sont essentiels à la thèse qu’ils accompagnent parce qu’ils la valident. Sans cas particulier pour l’appuyer, l’idée générale n’a pas de valeur. 1. Les risques de l’argumentation sans référence concrète L’argumentation qui se fonderait uniquement sur une logique interne, sans se référer à des cas pratiques, serait risquée. Le syllogisme qui est un raisonnement déductif en trois parties peut aboutir ainsià des absurdités bien connues

La religion est elle une aliénation ? Quand nous nous interrogeons si « La religion est-elle une aliénation » la réponse peut sembler compliqué et confuse. Tout d’abord, la religion a une double étymologie. Elle viendrait à la fois de la racine religare, qui se traduit par rattacher. La religion c’est ce qui relie les croyants entre eux en les unissant tous à un ou plusieurs dieux, ou même à une divinité. Ici, ce qui devient prédominant chez la religion c’est la fonction sociale, elle aurait

L’histoire peut-elle être une science ? Le concept d’« histoire » a une dimension polysémique : on trouve deux sens différents de ce mot : le passé et l’étude du passé. L’étymologie grecque est éclairante : « histôr » : le chercheur et « historia » : la recherche qui a formé le verbe « historein » : chercher à savoir. L’étymologie nous donne plutôt le second sens . L’histoire : succession des états et le devenir d’une réalité qu’il s’agisse d’un individu historique (Napoléon Bonaparte), d ‘une

expériences peuvent conduire à une certaine vérité, elles ne mènent pas nécessairement à une vérité de l'être. En ce sens, la vérité qui conduit l'homme vers le bien est peut être à chercher dans l'expérience esthétique ou éthique. PREMIERE PARTIE Si faire l'expérience du réel c'est intuitionner le monde, alors l'expérience sensible peut être le chemin adéquat pour atteindre la vérité. En effet, l'expérience est avant tout sensible avant que d'être raisonnée. Cette pratique requiert néanmoins une certaine