Peut On Tout Connaître Du Réel

L’ART NOUS ÉLOIGNE-T-IL DU RÉEL ? PLAN I. LA CONDAMNATION DE L’ART PAR LA PHILOSOPHIE A. L’art appartient au domaine changeant des sens et des opinions subjectives 1. L’art vise le plaisir des sens 2. L’art sans règle : une critique négative de l’inspiration 3. L’art donne lieu à des jugements subjectifs B. L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. Réalité sensible et réalité intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise

s'efforce de le restituer avec fidélité, le vrai n'est pas pour autant le réel. Tandis que, par définition, la réalité est indépendante de l'homme ; la vérité est toujours de l'ordre du discours ou encore de la représentation. La vérité n'est ni un fait, ni un donné. Elle semble être de l'ordre du jugement et du langage. Ce qui est vrai, c'est finalement ce que je dis, pas ce qui est. Ce qui est, se contente d'être, indépendamment de tout discours de vérité. La vérité n'est donc jamais tangible : elle doit

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Une grande partie de notre vie est consacrée à acquérir des connaissances. Elles vont servir à m’intégrer dans la société. Parfois elles vont me servir à survivre, à mieux m’adapter à mon environnement. Puis-je avoir confiance en mes connaissances ? Pour le savoir, il faut que j’examine d’où elles viennent. Une des hypothèses est qu’elles viendraient, et peut-être même exclusivement, des sens. D’où la question :

choses. On aborde ici les thèmes de l’impression, du réel, de la perception et de l’interprétation. Les apparences sont-elles toujours trompeuses ? Notre thèse sera la suivante : si les apparences ont une source réelle pourquoi les qualifient-ont également d’irréelles. Nous étudierons dans un premier temps les apparences sont par nature trompeuses puis l’innocence des apparences et enfin l’apparence, seule source de connaissance du monde réel pour un être fini. PREMIERE PARTIE Apparence vient

l’observation et la mémoire. Le référent c’est le réel perçu (caverne).2. Le savoir véritable (science)C’est la connaissance de la réalité intelligible qui permet une compréhension unifiée des principes généraux qui gouvernent le monde (cosmos + nature).Qu’est ce qui, alors, me permet de connaître vraiment : l’expérience ou la raison ? Le pouvoir de connaître est-il infini ou alors limité ? Raison Logos : Discours Que peut restituer mon discours ?Restitue-t-il ce que je

naturellement savoir ; ce qui le montre, c'est le plaisir causé par les sensations, car, en dehors même de leur utilité, elles nous plaisent par elles-mêmes, et, plus que toutes les autres, les sensations visuelles. En effet, non seulement pour agir, mais même lorsque nous ne nous proposons aucune action, nous préférons, pour ainsi dire, la vue à tout le reste. La cause en est que la vue est, de tous nos sens, celui qui nous fait acquérir le plus de connaissances et nous découvre une foule de différences. Voir

« Individuum est inefabile » Aristote -> De ce qui est individuel on ne peut rien dire ->le sujet est inconnaissable Le sujet n’est pas le prédicat , l’attribut La substance a deux sens -> c’est la première des dix catégories -> la substance première est l’individu -> Socrate -> la substance seconde -> la conscience b) La querelle des Universaux : Oppose 2 courants -> le réalisme = les termes généraux renvoient à des entités réelles Ex-> la blancheur -> c’est une entité générale -> pour les partisans

Tous les hommes désirent-ils connaître ? C’est en mangeant le fruit de l’arbre de la connaissance du Bien et du Mal qu’Adam et Eve ont, au commencement, libéré le désir de connaissance. Or si la connaissance est cueillette, alors elle est action, et peut donc se retrouver dans le langage : connaître, selon le geste inaugural, revient à nommer l’objet en l’appréhendant dans sa vérité pure pour pouvoir, d’une certaine manière, le porter à l’être. Si le désir est traditionnellement une envie due

principale du texte et son argumentation.2. En vous appuyant sur le texte vous expliquerez pourquoi « tous les hommes prennent plaisir aux imitations ».3. Qu’est-ce qui nous plaît dans une belle représentation ?4. Avons-nous besoin d’imiter pour connaître ?Réponse aux questions :1/ Le texte d’Aristote que nous allons étudier a pour thème l’imitation, dans ses rapports à l’art et à la  connaissance. L’auteur veut nous faire comprendre que l’imitation à l’œuvre dans l’art nous procure du

Pour répondre à cette problématique, nous consacrerons une première partie pour savoir si la conscience peut-elle se connaitre elle-même, puis une seconde partie sur la connaissance de soi et pour finir si une connaissance de soi est-elle réelle ou simplement une illusion. Plan : I- la conscience peut-elle se connaitre elle-même ? a) Qu’est-ce que la conscience La conscience est la faculté mentale qui permet de différencier le bien et le mal. De plus la