Peut On Vivre Sans Morale

L'individualisme éthique chez R. Steiner Tout homme, qui observe son existence, peut voir la nature à l'oeuvre dans son corps. Par l'observation du contexte social de sa vie, il lui est possible de découvrir tout ce qu'il doit à d'autres êtres humains. Mais quels que soient les influences, les déterminismes, l'homme se découvre aussi "séparé" de la nature et de la société. Il se perçoit alors comme irréductible à tout ce qui l'entoure. Être naturel et social, il prend conscience de lui-même en tant

Peut-on vivre sans Droit ? D’après Aristote, « L’Homme, cet être sociable », par essence tend à vivre en société. C’est pourquoi afin de vivre en communauté avec ses semblables il a du instauré des règles qui ont au fur et à mesure de l’histoire évoluer, qui se sont complexifié et perfectionné pour devenir une véritable forme arborisé. Ces règles instaurent notamment une hiérarchie sociale, on note ceci que l’on considère le chef de tribu, en passant par le monarque pour finir par le Président

ne peut ne pas être. C'est une nécessité biologique pour la survie et l'humanisation de l'homme, dépourvu d'instincts. C'est une donnée anthropologique. Inconvénients : dépendance de l'homme vis-à-vis de l'éducation Avantages : - on doit à l'éducation ce qu'il y a de meilleur en nous - réception des choses, expériences des anciens Í l'éducation est une chance et un risque. ...universelle... L'éducation est une pratique universelle, liée à toute société. L'éducation est d'ordre pratique, moral, social

Que peut nous apporter une réflexion sur le désir ? Cette question interroge sur la philosophie du sujet, avec une importance apportée au désir. Il semble donc impossible à cause des expériences que nous faisons de concevoir la personne sans la présence du désirs, ou des désirs. La tradition philosophique présente très tôt dans l'histoire des idées d'une analyse des désirs avec une sorte de constat. Nous ne pouvons pas nous empêcher de désirer, et très vite, on comprend que le désir anime la vie

· Existence  : cette chose est là, le rapport à soi, cette subjectivité que l’on peut expliquer, caractéristique de l’homme (Distinguer être/ vivre/ exister) · Etre  : manière dont les choses sont inscrites dans le temps, dans un lieu, on subit les effets du temps extérieurement · Vivre  : propre des animaux, sensible, mouvements, soumis à une temporalité intérieure (biologique) qui

semble naturelle à tout homme. Ainsi comme le dit Pascal dans les pensées « Tout les hommes recherchent à être heureux. Cela est sans exceptions, quelques différents moyens qu’ils y emploient ». Mais en quel sens la recherche du bonheur, et sa quête peut elle devenir l’objet d’un acte naturel ? Quel est la nature du bonheur ? Est-elle compatible avec la notion de naturel ? Moralement on pourrait distinguer le bonheur égoïste ou rechercher du bonheur des autres .Mais en quoi le bonheur est-il nécessaire

28 novembreNe sommes-nous sociables que par intérêt ?Ex :Karl Marx la coopération IKant : insociable sociabilité IIISchopeinhower porc épique I Henri david thoreau: IIArsitote : l'hôm à une nature qui lui commande de vivre ensemble III Arisote: attention vers le mieux intêret de se perfectionner I souverain bienAristote : l'amitié permet de s'accomplir I Pascal blaize : II Misanthropes : II« L’intérêt parle toutes sortes de langues, et joue toutes sortes de personnages, même celui de désintéressé

symbolise tout ce qui est mauvais et contraire à un principe moral comme par exemple la Mort, la sexualité de la femme ou des endroits sales et obscurs), nous pouvons imaginer que le recueil est un bouquet, où chaque poème est une fleur qui pousse dans le « Mal ». Baudelaire l'écrit dans un projet de préface où il explique « vouloir extraire la beauté du Mal ». Mais cette préface n'est qu'un projet, si Baudelaire ne la retient pas, c'est peut-être que cette formule ne correspond pas à l'ensemble du recueil :

Peut-on vaincre la mort ? « Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder en face » : cette maxime de La Rochefoucauld nous invite à considérer la mort comme un évènement que l’homme ne peut envisager sans un sentiment d’incompréhension qui confine à celui de l’absurde. En ce sens, nous pouvons nous demander s’il est possible de vaincre la mort, c'est-à-dire de l’emporter sur elle en annulant les effets de celle-ci sur les êtres vivants. Ces effets peuvent être de deux sortes : d’une part, les effets

qualités essentielles telles la vertu, la morale et la liberté. C'est aussi tout ce à quoi tend l'homme. Il a besoin d'être en continuel mouvement et d'accéder à des désirs alors que le bonheur n'est accessible qu'à long terme, en travaillant sur son moi et son surmoi. Un paradoxe réside alors entre l'idée d'immobilité et de durabilité et celle du mouvement. Ainsi, la recherche du bonheur influence la plupart des actions humaines, si ce n'est la totalité, et qui peut être dressé en idéal quant à la recherche